Основы религиозного воспитания

01 Вера в Аллаха
01 Вера в Аллаха
02 Вера в ангелов
03 Вера в писания
04 Вера в посланников
05 Вера в Последний День
06 Вера в предопределение
TСтолпы Первый столп

Вера в Аллаха

Врождённое естество, разум и Шариат свидетельствуют в пользу суще- ствования Аллаха. Во-первых, в каждое создание заложена вера в своего Создателя. Во-вторых, с точки зрения разума, каждое создание должно иметь своего Создателя. В-третьих, все небесные религии утверждают о существовании Творца.

Вера в Аллаха включает в себя четыре пункта: 1) Вера в существование Аллаха; 2) Вера в то, что Аллах является Господом, то есть даёт, создаёт, наделяет и управляет; 3) Вера в Его божественность и единство, и в то, что у Него нет сотоварища; 4) Вера в Его имена и атрибуты совершенства и красоты. Обучая ребёнка этим четырём пунктам, мы воспитываем в нём познание Аллаха, Его возвеличивание и любовь к Нему. Этот столп веры является основой для остальных столпов.

Зачем учить детей любви к Аллаху?
  • Потому что Аллах создал нас из небытия, придал нам пропорцио- нальный облик, возвысил нас над многими остальными созданиями, даровал нам самую большую свою милость – Ислам - покорность Ему, – затем наделил нас множеством своих милостей, которых мы не заслуживаем. И после всего этого Он обещает нам Рай в качестве награды за действия, которые Он же и дарит нам по своей щедро- сти. Аллах благоволит нам от начала и до конца.
  • Потому что любовь порождает почтительное благоговение, скрытое и явное. Мы сильно нуждаемся в том, чтобы наши дети уважали и почитали своего Господа, вместо того, чтобы их отношения с Ним ос- новывались на страхе перед Его наказанием или только на боязни по- пасть в Ад. И тогда их поклонение будет душевным наслаждением, ради которого они будут жить и которое будет защищать их от грехов.
  • Потому что Аллах – Живой, Вседержитель, Бесконечный, Вечный, не умирает, не дремлет и не спит. Он с ними, где бы они ни были, и Он тот, кто хранит их и заботится о них больше, чем их родители. Поэтому необходимо связать их сердца с Ним и внушить им любовь к Нему, чтобы они знали, что у них есть крепкая опора – Аллах.
  • Потому что когда они полюбят Аллаха, то полюбят Коран и будут стараться соблюдать молитву. Когда они узнают, что Аллах прекра- сен и любит прекрасное, то будут совершать каждое красивое дея- ние. Когда они узнают, что Аллах любит кающихся, очищающихся, добродетельных, щедрых, терпеливых, уповающих, богобоязнен- ных, то будут стараться обладать всеми этими качествами, чтобы снискать Его довольства, любви, покровительства и защиты. Когда они узнают, что Аллах не любит предателей, неблагодарных, высо- комерных, преступников, несправедливых и сеющих порчу, то будут отдаляться как можно дальше от всех этих качеств ради любви к Аллаху и желания угодить Ему.
  • Потому что любить Аллаха значит ощущать Его существование вме- сте с нами, что приводит к ощущению спокойствия, уверенности, стойкости, безмятежности и радости, следовательно, безопасности души и тела от психических и телесных недугов, и, что ещё важнее, отдаления от ослушания и грехов.
Как нам научить наших детей любви к Аллаху?
  • Единственный путь для привития ребёнку религиозных понятий – чувственное восприятие. То есть, чтобы укрепить веру ребёнка в Создателя, нужно применять осязаемые доказательства. Для это- го мы используем природные явления, происходящие вокруг него – солнце, дождь, ветер. С помощью них мы учим ребёнка тому, что есть Создатель, Который управляет всем этим. Мы поощряем его интересоваться и спрашивать, стараясь приучить его смотреть на бытие сквозь призму веры, чтобы находить свидетельство суще- ствования Аллаха во всём, что он исследует и изучает на научном поприще. Для этого нужно указывать на необычайные способности Аллаха и Его удивительные создания. Например, Аллах призывает задуматься над тем, как человек создан: «Пусть человек посмотрит, из чего он создан» (86:5), «…а также в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:21). К этому также относится размышление над тем, что мы едим: как Аллах создаёт это, через какие стадии проходит растение во время своего роста: «Пусть посмотрит человек на своё пропитание» (80:24). Также ребёнка нужно научить видеть прояв- ления могущества Аллаха в Его созданиях, свидетельствующие о Его величии: «Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростёрта земля?» (88:17–20). Помочь усвоить эти важные понятия, содержащие в себе великолепие созданий, величие Создателя и то, как Он создаёт из ничего, детям разных возрастов могут разнообразные современные обучающие материалы и новейшие технологии. Ребёнок по своей природе будет любить Того, Кто создал и подчинил ему все эти ве- личественные вещи.
  • Обучение ребёнка прекрасным именам Аллаха и Его атрибутам, указывающим на Его совершенство и красоту. Аллах – Милостивый, Милосердный и покрывает своей милостью всё, Снисходительный и прощает грехи, Прощающий и скрывает злодеяния, Щедрый и да- рует без просьбы и причины, Ведущий прямым путём и направляет Своих рабов ко всему полезному, Любящий и Любимый. Знание все- го этого непременно порождает любовь к Аллаху.
  • Нужно воздерживаться от подобного рода фраз: «Если не будешь слушаться меня, Аллах тебя накажет». Есть разница между обучени- ем ребёнка тому, что Аллах наказывает за Его ослушание, и между тем, чтобы связать наказание Аллаха с послушанием какого-либо человека на постоянной основе, а затем запугивать его этим. Это мешает вашему ребёнку глубже задуматься о могуществе и вели- чии Аллаха. И вообще не стоит при воспитании ребёнка делать упор на запугивание его Аллахом. Наоборот, необходимо прививать ему любовь, возвеличивание и почитание Аллаха.
  • Когда дети замечают, как родители совершают молитву или другие обязательные деяния, либо воздерживаются от чего-то запретного, они часто спрашивают о причине такого поступка, поэтому в их от- вете обязательно должно присутствовать упоминание любви и под- чинения Аллаха. Это воспитание любви к Аллаху через пример, ведь ребёнок следует примеру своих родителей. Также вселить любовь в сердца детей могут рассказы о Рае и его бесконечных блаженствах, уготованных Аллахом для Его богобоязненных рабов.
  • Когда ребёнок достигает возраста, в котором он начинает понимать смысл обязанностей, его уже нужно обучать тому, что эта любовь является обязательной, потому что Аллах создал нас, придал нам пропорциональный облик, возвысил нас над многими остальными созданиями, облагодетельствовал нас Исламом. Мы учим ребёнка тому, что все милости вокруг него от Аллаха, и тому, как восхвалять Его, благодарить и просить их преумножения. Такое размышление о милостях взращивает в сердце любовь.
  • Обучение ребёнка кон- кретным словам, делам и состояниям, которы- ми можно заслужить любовь Аллаха и Его посланника.
Второй столп

Вера в ангелов

Вера в ангелов включает в себя веру в их существование, в имена тех из них, о которых нам известно из откровения, в то, о чём нам сообщено в достоверных преданиях, и любовь к ним. Наиболее важными в воспи- тательном плане понятиями, которые следует привить ребёнку по отно- шению к ангелам, являются следующие.

  • TАнгелы являются созданиями из света. Посланник Аллаха сказал: «Ангелы созданы из света, джинны – из огня, а Адам – из того, о чём вам сообщено» [Муслим, 2996]. Достаточно дать описание в общих чер- тах, не вдаваясь в подробности и природу этих созданий.
  • Знание имён тех ангелов, о которых известно из священных текстов. Например, Джибриль, который является доверенным от ангелов, главным из них, и тем, кто снизошёл с Кораном; Микаиль, которому поручено низведение дождя; Исрафиль, которому поручено дуть в рог. Также есть ангелы, несущие Трон, записывающие деяния, анге- лы хранители и другие.
  • Число ангелов очень велико и известно Одному Аллаху, что они соз- даны для подчинения и выполнения приказов, и что каждому ангелу поручена задача, которую он выполняет и которой придерживается неотступно.
  • Ангелы непогрешимы и постоянно поклоняются Аллаху, не устают, не испытывают скуки и не проявляют высокомерия. Они любят и поддерживают верующих, молятся за них и защищают их. Они ищут и посещают собрания, на которых поминается Аллах.
  • Нужно привить ребёнку любовь к ангелам через понимание их благородной натуры, а также их заботливости и внимательности по отношению к верующим, поскольку это оживит дух лояльности и любви к этим благочестивым и непорочным созданиям. Ангелы восхваляют Аллаха, просят прощения и молятся за верующих, ра- дуют верующих, которые неуклонно следуют пути истины с верой и добрыми делами, вестью о райском блаженстве, молятся за них, поддерживают, укрепляют их, оберегают их деяния и охраняют их: «Есть у человека ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по велению Аллаха» (13:11).
  • Вера в ангелов обязывает возвеличивать и почитать их, так как они являются почётными рабами, которые не ослушаются велений Ал- лаха и выполняют всё, что им приказано. Также необходимо отри- цать в них все неподобающие им качества.
  • Вера в ангелов побуждает соблюдать личную гигиену, поскольку ан- гелам не нравится то же, что и людям. Пророк сказал: «Кто поест чеснок (в другой версии: «лук и чеснок»), пусть не приближается к нашей мечети, ибо ангелам не нравится то же, что и людям» [Муслим, 564].
  • В существовании ангелов и вере в них заложено множество мудро- стей, в том числе: осознание человеком того, насколько широко Знание Аллаха, насколько велико Его Могущество, насколько уди- вительна Его Мудрость; ощущение мусульманином чувства безо- пасности, поскольку он знает о существовании войск Аллаха, кото- рые оберегают веления Аллаха и помогают ему.
  • То, что наше формирование и развитие (в утробах матерей), и на- блюдение за нами осуществляется посредством ангелов, даёт по- нять, насколько это важно и ценно, и не даёт относиться к этому с презрением и небрежением. Так человек осознаёт своё место и старается осуществить возложенную на него роль.
Третий столп

Вера в писания

Вера в писания включает в себя следующее.
  • Вера в существование писаний, ниспосланных Аллахом, и в то, что это одна из величайших Его милостей по отношению к Его рабам. Аллах ниспослал каждому народу писание, благодаря которому они могут обрести истинный путь. Оно содержит законы и постановле- ния, которые соответствуют им. Ребёнку нужно объяснить, что ни- спослание писания – великое благо, потому что оно сообщает нам об Аллахе, о будущей жизни, о добре и зле.
  • Подтверждение тех писаний, названия которых нам известны из свя- щенных текстов: свитки Ибрахима, Тора (ат-Таурат), ниспосланная Мусе, Псалтирь (аз-Забур), ниспосланный Дауду, Евангелие (аль-Ин- джиль), ниспосланное ‘Исе, и Коран, ниспосланный Мухаммаду.
  • Эти писания подтверждают друг друга и не отрицают, не проти- воречат и не опровергают друг друга. Всевышний сказал: «…в под- тверждение прежних писаний» (5:48).
  • Подтверждение тех сообщений из этих писаний, что являются до- стоверными. Ребёнка нужно обучить тому, что предыдущие небес- ные писания были подвержены искажению и изменению, потому как они действовали лишь для людей своего времени, и Аллах не гаран- тировал их сохранность, как гарантировал сохранность Корана.
  • Вера в то, что Коран отменил все предыдущие писания и что соблю- дение положений Корана обязательно до Судного дня. Необходимо соблюдать его приказы и запреты, запрещать то, что им запрещено, разрешать то, что им разрешено, действовать согласно его ясным текстам, смиряться перед неясными и останавливаться у его границ, придерживаясь его доктрины.

Одним из важных вопросов в теме веры в писания является во- прос заучивания ребёнком Корана с юных лет. Это считается одним из главных занятий для развития интеллекта детей при условии, если оно выполняется правильно, а воспитатель способен оживить в душе ребёнка атмосферу кора- нических аятов. Коран призывает нас задумываться и размышлять о создании небес и земли, создании человека, создании вещей вокруг нас, чтобы укрепить нашу веру и объединить знания с деяниями. Заучивание Корана, понимание и изучение смысла его текстов раз- вивает интеллект человека, а так- же приучает ребёнка выражаться красноречиво и доходчиво. От чтения Корана с соблюдением его правил речь ребёнка исправляет- ся, а в душе он начинает испыты- вать к Господу страх, благоговение, стремление, боязнь, а его сердце и чувства смягчаются. Он привыкает соблюдать учение и мораль Кора- на во всех сферах своей повсед- невной жизни. Также это приуча- ет ребёнка к правильной жизни и добродетельным нравам. Собрав- шимся для заучивания Корана по- лагается великая награда и широ- кая милость от Аллаха.

Как побуждать ребёнка к заучиванию Корана?
  • Рассказать ему о достоинствах Корана, его заучивания, чтения, обучения ему других и соблюдения, приведя, напри- мер, такие хадисы: «Читайте Коран, ибо в Судный День он явится как заступ- ник за тех, кто его читал!» [Муслим, 804]; «Спутнику Корана будет сказано: «Чи- тай и возвышайся. Читай так, как чи- тал в земной жизни. Твоя степень в Раю будет там, где ты прочтёшь последний аят» [Ат-Тирмизи, 2914]; «Верующий, чита- ющий Коран, подобен цитрусу – у него и запах приятный, и вкус. Верующий, не читающий Коран, подобен финику – у него приятный вкус, но нет запаха. Ли- цемер, читающий Коран, подобен бази- лику – у него приятный запах, но горький вкус. Лицемер, не читающий Коран, по- добен колоквинту – у него нет запаха и горький вкус» [Аль-Бухари, 5427]; «Лучший из вас тот, кто выучил Коран и учил ему других» [Аль-Бухари, 5027]. Также нужно приводить примеры того, как предше- ственники заботились о Коране, и это один из главных мотивирующих факто- ров.
  • Записать его в школу изучения Корана, или в кружок заучивания Корана при мечети, или найти для него учителя по Корану. Побуждать и стимулировать его наградами и поддерживать дух соперничества с другими детьми или учениками.
  • В начале необходимо упростить про- цесс заучивания Корана для ребёнка, чтобы это дело стало любимым для него. Пусть начнёт заучивание с джуза «’Амма», так как он отличается тем, что его суры короткие и не имеют каких-ли- бо разновидностей в способе чтения. Это поспособствует его укреплению в памяти ребёнка. Также в этой части со- держатся суры, в которых говорится о столпах веры. Их заучивание поспособ- ствует усвоению правильных взглядов и норм поведения. Более того, это бла- гоприятно скажется на здоровье и без- опасности ребёнка, ведь Коран – поми- нание и заклинание. Также это улучшит умение ребёнка изъясняться красиво и доходчиво.
  • Давать краткие пояснения к аятам, ког- да ребёнок читает их и заучивает, дабы значения аятов открылись его сердцу и разуму. Пусть никто не думает, что ма- ленький ребёнок не заслуживает того, чтобы ему объясняли что-то, ведь его способности запоминать и понимать удивительны.
  • Научить его тому, что Коран – это ис- целение, милость и благо: «Мы ниспо- сылаем в Коране то, что является ис- целением и милостью для верующих» (17:82). Также нужно сказать ребёнку, что тот, кто выучит Коран или какую-то его часть, сможет легко читать закли- нания от болезни себе и другим.
Четвёртый столп

Вера в посланников

Вера в посланников включает в себя веру в их правдивость и истин- ность тех их изречений, что установлены достоверно, веру в тех из них, чьи имена нам известны из священных текстов, и в то, что Аллах избрал их из их народов, потому что они выделялись своей нравственностью и благоразумием, для того, чтобы довести Его откровение до людей. Все- вышний Аллах сказал: «Мы отправляли посланников, которые говорили на языке своего народа, чтобы они разъясняли им» (14:4). А иначе, если бы посланником был ангел, мы не поняли бы его. Также мы не должны делать различий между посланниками, веря в одних и отрицая других, потому что все посланники верны своей пророческой миссии и искрен- не желали добра своей общине. Следовательно, они защищены от того, чтобы в их доведении откровения была допущена ошибка. Также мы обязаны соблюдать только последний и заключительный свод законов – Шариат Мухаммада. Для привития ребёнку веры в посланников, что благоприятно скажется на его воспитании, нужно принять следующие меры.

  • Объяснить ему, что Аллах отправил к каждой общи- не посланника из их числа, который призывал их к по- клонению Одному Аллаху и неверию в то, чему они поклоняются помимо Него. Объяснить, что все посланни- ки правдивы, достойны дове- рия, благочестивы, благораз- умны, праведны и верны.
  • Объяснить, что все посланники, от первого до последнего, призыва- ли к общей основе поклонения – единобожию: посвящение одному Аллаху всех видов поклонения – убеждения, высказывания и дей- ствия, – и отречение от всего, чему поклоняются помимо Него.
  • Показать ему многочисленные божественные мудрости, заложен- ные в отправлении посланников к людям: обучение людей поклоне- нию Аллаху и Его единству, наставление их на прямой путь, обуче- ние их положениям их религии и укладу мирской жизни, выведение их из мраков к свету, управление общиной и воплощение законов Аллаха, наличие примера и образца для подражания.
  • Рассказать ему о милости и заботе Аллаха о Его рабах, ведь Он от- правил посланников, чтобы вести людей по Его пути, указать на благодарность Аллаху за Его великую милость, привить любовь к посланникам и пророкам, поскольку они передавали Его открове- ние и наставления Его рабам. Люди, какими бы умными и прони- цательными ни были, всё равно не способны самостоятельно ор- ганизовать порядок всей общины, сделав её единой, сплочённой и равной в выполнении прав каждого, поэтому посланники учат лю- дей тому, что для них полезно, и запрещают им то, что вредно.
  • Привить ему любовь к Посланнику Аллаха, чтобы укрепить его в повиновении ему, следовании его примеру и возвеличивании его Чтобы он не любил кого-либо, больше него. Чтобы поддерживал тех, кто поддерживает его, и относился враждебно к тем, кто враж-дебен к нему. К этому относится уважение его имени и мольба за него, когда его произносят, почитание его качеств и достоинств, ведь он был очень сострадательным и милосердным. Также к этому относится особое уважение к нему во время нахождения возле нго могилы и в его мечети: тот, кому Аллах даровал возможность посе- тить его мечеть и находиться возле его могилы, должен понижать свой голос.
Как научить ребёнка любить Пророка?
  • Необходимо убедить его в том, что Аллах любит Своего Пророка , избрал и предпочёл его над всеми остальными людьми и обязал нас любить его. Научить его тому, что любовь к Пророку является признаком любви к Аллаху – кто любит Посланника, тот по-на- стоящему любит Аллаха.
  • Напоминать ему о том, что Пророк был милостью для миров – руководством и доведением этой религии – и будет милостью для верующих – заступничеством за них в Судный День.
  • Читать ему главы из пророческой биографии, которые ему нравится слушать, чтобы ребёнок знал, что Посланник является образцом для подражания и идеалом для всего человечества. Чтобы помнил о его чудесах, высоких нравах, поддержке угнетённых, привязанно- сти к бедным, завещании о сиротах и милосердии к незащищённым. Язык объяснения должен быть близким к уровню развития ребёнка и ограничиваться вопросами, соответствующими его умственному уровню. Чтобы улучшить их усвоение, нужно стараться разнообра- зить средства предоставления информации, которые будут удов- летворять потребность в развитии, соответствовать возрасту ре- бёнка и учитывать его индивидуальные особенности и социальную среду.
  • Ребёнок должен видеть в своих родителях и окружении возвели- чивание Пророка, его Сунны и изречений, заключающееся в ста- рании следовать ему и подражать его примеру, постоянной мольбе за него при каждом произнесении его имени. Практический пример со стороны родителей и их поведение являются одними из самых влиятельных педагогических методов. Когда родитель, например, совершает добровольные молитвы и говорит детям, что так посту- пал Посланник, то такое воспитание через пример оказывает наи- большее влияние на правильное воспитание и формирование пра- вильных взглядов. Посланник – образец для подражания и идеал. Воспитатели должны следовать ему и его руководству, применяя его на практике на глазах у своих детей.
  • Научить ребёнка некоторым достоверным хадисам о совершенстве и красоте Ислама, а также о качествах Пророка и превосходстве его сподвижников, так как хадисы сильно влияют на веру, поведе- ние и духовное совершенствование. Можно использовать метод со- стязания: хадисы должны быть краткими и ясными по смыслу и гла- сить о некоторых важных для данного возраста чертах характера, а интерес к ним можно стимулировать подарками и наградами.
  • Рассказывать истории о том, как сподвижники взаимодействовали с Пророком, как возвеличивали его и стремились к нему, особенно, если это истории о юных сподвижниках. Например, история о том, как сильно Анас старался следовать примеру Пророка. Так, од- нажды портной позвал Посланник Аллаха на угощение. Рассказы- вает Анас: «И я пошёл на это угощение вместе с Посланником Аллаха. Портной подал ему ячменный хлеб и похлёбку с тыквой и сушёным мя- сом, и я видел, как Пророк брал ломтики тыквы со своего края блюда. И с того дня я полюбил тыкву». В другой версии добавлено: «И я стал класть тыкву перед ним» [Аль-Бухари, 5439]. Воспитатель должен ста- раться показывать то, как сподвижники любили его и жертвовали собой на этом пути, рассказывая истории об этом.
  • Научить его плодам этой любви. К этому можно отнести хадис Ана- са о человеке, который спросил Пророка:
    – Когда наступит Судный День?
    – А что ты приготовил для него?
    – Ничего, кроме того, что я люблю Аллаха и Его Посланника.
    – Ты будешь с теми, кого любил.
    Анас сказал: «Мы ничему не радовались так, как словам Пророка « Ты будешь с теми, кого любил», ведь я люблю Пророка, Абу Бакра и Умара, и надеюсь оказаться вместе с ними по причине моей любви к ним, хоть я и не совершил тех деяний, что совершили они» [Аль-Бухари, 3688].
  • Помогать ребёнку выражать свою любовь к Пророку через твор- чество: писать стихи, рассказы, проповеди, сочинения. Это можно поощрять конкурсами и различными соревнованиями на тему люб- ви к Пророку.
Пятый столп

Вера в Последний День

Вера в Последний День включает в себя веру в смерть, воскрешение, расчёт, воздаяние, мост «Сырат», весы деяний, Рай и Ад. Ребёнок начина- ет ясно осознавать некоторые события Судного Дня после вступления в сознательный возраст, но до этого лучше говорить ему об этом кратко и обобщённо. Нужно объяснить ребёнку, что есть иная жизнь и что Аллах создал Рай как обитель для верующих, а Ад как обитель для неверую- щих.

Среди наиболее важных для образования понятий веры в Последний День, которые следует привить ребёнку, можно выделить следующие.
  • Вера в то, что Аллах воскре- сит людей в Судный День для воздаяния за их дела в этом мире: добром за добро и злом за зло.

  • Вера в то, что Аллах создал Рай – обитель почёта, счастья и вечной жизни, – чтобы воз- наградить верующих рабов этим, и создал Ад, который уготован для неверующих. Это должно сопровождать- ся побуждением к райским наслаждениям, уготованным для верующих.
  • Говорить с ребёнком о смерти и о Последней жизни нужно учтиво, указывая на милость, прощение и доброту Аллаха к своим рабам, чтобы ребёнком не завладели тревожные мыс- ли. Хоть это и можно отнести ко всем живым существам, которые проходят через одни и те же этапы жизни, но чело- век отличается тем, что Ал- лах выделил его, обременив обязанностями, подчинив ему другие создания и обещав ему награду.
  • Разъяснение того, что Аллах не доволен несправедливостью и не оставляет несправедливого без наказания, угнетённых – без спра- ведливости, а благодетеля – без награды и воздаяния. В этой жизни мы видим тех, кто вершит несправедливость и умирает в таком со- стоянии, поэтому должна быть иная жизнь, в которой благодетель получит награду, а преступник – наказание. Каждому будет возме- щено его нарушенное право.
Шестой столп

Вера в предопределение

Вера в предопределение включает в себя веру в то, что Аллах знал и записал всё, что будет происходить, что Он на всё способен, всё создал и имеет свою волю. В раннем детстве ребёнок не в силах понять, что такое судьба и предопределение, и некоторые полагают, что это длится примерно до девятилетнего возраста. Однако в этой теме существуют некоторые значимые для воспитания понятия, которые следовало бы привить ребёнку.

  • Основа в этой теме – хадис от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Однаж- ды я ехал вместе с Посланником Аллаха, сидя позади него, и он сказал мне: «Юноша, я обучу тебя некоторым словам: храни (память об) Алла- хе – Аллах будет хранить тебя. Храни (память об) Аллахе – найдёшь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха, если ищешь помощи, то ищи её у Аллаха. И знай: если все люди соберутся, чтобы принести тебе пользу, то не принесут они тебе никакой пользы, кроме той, что предписал тебе Аллах. А если все люди соберутся, чтобы нанести тебе вред, то они не нанесут тебе никакого вреда, кроме того, что пред- писал тебе Аллах. Перья уже подняты и чернила высохли» [Ат-Тирмизи, 2516]. А в другой версии сказано: «Помни об Аллахе – обнаружишь Его перед собой, знай Аллаха в благоденствии – Он будет знать о тебе в беде. Знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее не могло обойти стороной. И знай, что помощь – с терпе- нием, радость – со скорбью, а облегчение – с тяготами» [Ахмад, 2803]. В этом хадисе Пророк показывает своей общине, что заботиться о формировании правильных взглядов нужно с детства.
  • Основа также в том, чтобы в этом возрасте не вдаваться с ребёнком в подробности судьбы и предопределения, однако можно расска- зать ему в общих чертах о том, насколько обширно предшествую- щее знание Аллаха и Его могущество, что Он создал всё и имеет волю, при этом у человека есть свобода воли и ответственность за его произвольные действия, за которые он заслужит награду или наказание. Однако если ребёнок всерьёз озадачится этими вопро- сами, то воспитатель должен объяснить ему это по возможности максимально доступно, дабы он мог постичь это своим разумом.
  • Воспитание в ребёнке привычки просить Аллаха и не просить ко- го-либо другого, а также искать помощи только у Аллаха, потому что мольба может быть адре- сована только Аллаху. Ребё- нок должен знать, что нужно уповать на Аллаха и терпеть превратности судьбы.
  • Ребёнок должен знать, что Аллах желает ему только до- бра. В этой жизни он на сви- дании с предопределением Аллаха, поэтому он не огор- чается, не паникует и встре- чает невзгоды с довольством предопределением Аллаха, поскольку он уверен, что «Нас постиг- нет только то, что предписано нам Аллахом» (9:51).
  • Ребёнок должен знать, что ход событий находится в руках Аллаха и что Он делает то, что пожелает, потому что полностью распоря- жается Своим владением. Это знание приводит к усилению связи с Творцом и стремления к Нему, и на это будут направлены его на- дежды, мольбы и чаяния.
  • Вера в этот столп порождает душевное спокойствие и равновесие в сердце ребёнка. Когда верующий чувствует, что всё происходящее с ним, как хорошее, так и плохое, хорошо для него, и что абсолют- ного зла не существует, это позволяет ему чувствовать уверенность и внутреннюю психологическую стабильность. Также это помога- ет ему встречать проблемы и заботы с сердцем, преисполненным довольства судьбой и предопределением. Это позволяет ему под- чиниться велению Аллаха и жить со спокойной душой. Всякий, кто верит в предопределение Аллаха, не тревожится, не теряет самоо- бладания и не испытывает недовольства при бедах и невзгодах, но подчиняется решению Аллаха, надеясь на Его награду, и при первом ударе вспоминает Его слова: «Обрадуй же терпеливых, которые во время невзгод говорят: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему вер- нёмся». Они удостаиваются благословения и милости своего Госпо- да. Они следуют прямым путём» (2:155–157).
  • Можно воспользоваться приведением некоторых историй и расска- зов, героям которых казалось, что их постигла беда по предопреде- лению Аллаха, а затем они понимали, что в этом было предписанное Аллахом благо для них, так как их состояние и их дела изменились в лучшую сторону.
  • Вера в предопределение заключается в вере в то, что Аллах знал обо всём в общем и в подробностях, записал в Хранимой Скрижали Своё изначальное знание о судьбе всех творений до Судного Дня, а также вера в то, что все творения и все вещи происходят только по воле Аллаха и создаёт их только Он.