Религиозное воспитание ребёнка

One Одним из наиболее значимых со- ставляющих воспитания ребёнка является религиозное образование, потому как оно формирует правиль- ные привычки, укореняет в сердце и глубинах сознания истинное мировоз- зрение, направляет на добродетель- ные нравы и встраивает их в поведе- ние. Степень его счастья в этом мире и успеха на том свете пропорциональ- на степени внедрения на этом этапе его жизни религиозного воспитания с правильным мировоззрением, до- стойным поведением и благим нра- вом. И поскольку это является зада- чей родителей, Коран обращает на это внимание: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей» (4:11). И сказал об этом Пророк : «Каждый ре- бёнок рождается на своём природном естестве, а затем уже его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» [Аль-Бухари, 1359]. Из этого хадиса можно извлечь сле- дующие выводы.

  • Вера свойственна человеческой природе, а отклоняются от неё те, кто попадает под пагубное влияние окружения.
  • Хадис повествует об ответственности родителей и их большой роли в воспитании.
  • Также он указывает на влияние окружающей среды на воспитание.

В самом начале жизни человека Аллах по Своей милости раскрывает его сердце к такой вере, которая не нуждается в аргументах и доказа- тельствах. Поэтому родители обязаны наилучшим образом оберегать и очищать это врождённое чувство и обучать своих детей правильной религии, основанной на текстах Корана и Сунны. Они не должны пола- гаться на воспитание обществом, при котором понятия формируются под воздействием окружения. Следование традициям в век всеобщей открытости и глобализации не защищает от отклонения, стирания иден- тичности и ослабления индивидуальности.

Чистое сердце ребёнка – необработанный драгоценный камень, гото- вый принять любую гравировку. Если приучить его к добру и знанию, он вырастет с этими ценностями и будет счастливым в этой жизни и Последней. Его награду разделят его родители, каждый его учитель и воспитатель. Если же приучить его ко злу и оставить его расти как жи- вотное, он станет несчастным и погибнет. Грех за это будет на шее его опекуна. Лучшее воспитание, какое можно дать человеку, когда он нахо- дится в малом возрасте. Если же оставить его воспитание на самотёк, то потом исправить его будет уже трудно.

Ребёнок, воспитанный в семье с крепкой верой, приверженной правиль- ным исламским взглядам, во всём подражает своим родителям и форми- рует свои собственные понятия, смотря на своих родителей. Некоторые родители навязывают шариатские положения в строгой и категоричной манере, что лишь приводит к противоположному результату. С другой стороны, если ребёнок вырастает в семье, в которой не придерживаются религиозных норм, то в будущем трудно быть привлечь его к религии, потому что в детстве он не видел благих плодов религии и соответству- ющие взгляды у него не сформировались.

Религиозное

развитие детей

Вера ребёнка начинается с одной идеи – идеи существования Аллаха. Затем она порождает ряд других идей: сотворение мира, жизнь после смерти, ангелы и дьяволы. Развитие религиозного мышления в детстве отличается четырьмя особенностями.

  • 1 Реализм. Ребёнок придаёт своим религиозным представлениям осязаемую сущность, а по мере его взросления они обретают более абстрактную форму. Подростковый возраст приносит осознание и окончательно расставляет всё на свои места.
  • 2 Формализм. В своих поклонениях и молитвах дети подражают взрослым, не осознавая их смысла и не чувствуя их духовной значи- мости. Воспитателю стоит воспользоваться тем, что дети проявля- ют интерес на этом этапе, чтобы приучить их к основам религии и морали, а также обучить их столпам веры и рассказать о её плодах.
  • 3 Целесообразность. Когда ребёнок осознаёт, что его родители, учи- теля и окружающие радуются тому, что он совершает поклонение, тогда он делает это ради того, чтобы заслужить их любовь, полу- чить какую-либо выгоду или избежать наказания.
  • 4 Фанатичность. Ребёнок зачастую испытывает к религии эмоцио- нальную фанатичность, вызванную врождённой инстинктивной по- требностью в принадлежности к группе и социальной идентично- сти, а высшей формой принадлежности является связь с Аллахом.

Из вышесказанного мы понимаем, насколько важно сконцентрировать внимание на религиозном воспитании. Родители и педагоги должны стремиться прикладывать усилия, чтобы довести знание о религии до молодёжи, особенно в наше время, когда развелось столько искушений, соблазнов и развлечений во всём их разнообразии. Самыми важными ве- щами, которыми должны озаботиться родители, являются следующие. Во–первых, поддержание врождённого естества в душе ребёнка, что выражается в обучении ребёнка свидетельству веры. Во–вторых, укре- пление веры в шесть столпов, поддержание любви к Аллаху и Его По- сланнику , а также обучение Корану.

Наличие врождённой склонности к религии помогает родителям в их воспитательной деятельности. Природное естество свидетельствует о некой инстинктивной вере, и подобно другим врождённым потребно- стям, не терпит замещения и изменения, но поддаётся направлению и развитию. Этот инстинкт может поддаться эксплуатации и сойти со сво- его основного направления, ради которого он был создан, в то время как Ислам направляет его именно в то русло, ради которого он и был создан.

Самым важным из вещей, что должно культивироваться в ребёнке-му- сульманине – это шесть столпов веры, наиболее важным из которых яв- ляется вера в Аллаха, а за ним уже следуют остальные. Аллах сделал любовь к Нему одним из самых важных критериев веры в Него и смирен- ности перед Ним. Любовь к Нему – неотъемлемая часть подчинения Ему и враждебности к Его врагам. Также Он велит, чтобы эта любовь была сильнее любви к кому бы то ни было в этом мире: «Скажи: «Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, семьи, приобретённое имущество, тор- говля, застоя в которой вы боитесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите ве- ления Аллаха. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых»» (9:24).

Также среди описаний рабов, которыми Он доволен, на первое место Он ставит любовь к Нему: «О верующие! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведёт других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед веру- ющими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Ал- лаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Зна- ющий» (5:54). Аллах ясно даёт понять, что истинный монотеизм может осуществиться лишь через посвящение абсолютной любви Ему Одному: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и лю- бят их так же, как любят Аллаха. Но верующие любят Аллаха сильнее» (2:165). Поклонение, для которого Аллах создал нас, – высший уровень любви. Источником и духом единобожия является посвящение любви Ему Одному, и это основа обожествления. Более того, это сама суть по- клонения. Единобожие не исполнится до тех пор, пока любовь раба к своему Господу не станет полной, не превзойдёт любовь к кому то ни было другому, и не станет довлеющей над всей остальной его любовью, которая должна последовать за той любовью, от которой зависит сча- стье и успех раба.

Эта любовь, основанная на вере – одно из главных средств для совер- шенствования поведения детей и укрепления их религиозности и подчи- нения Аллаху и Его Посланнику . Тот, сердцу которого привита любовь к Аллаху и Его Посланнику , будет строго придерживаться своего ве- роучения, поклонения и морального облика. Если он отклонится в неко- торых вопросах или второстепенных положениях религии, либо забудет или упустит что-то, то любовь внутри него обязательно вернёт его на путь праведности с дозволения Аллаха. Это потому, что любовь влияет не только на внешнее, но и на духовное состояние.

Для исламского мировоззрения характерно соответствие врождённому естеству и природе человека, полное согласие с рациональным здраво- мыслием и отсутствие противоречия ему. Также оно имеет другие от- личия от остальных религиозных учений, так как только его идеология, учение, система ценностей и законы доведены до совершенства.

Будучи стройной теоретической и идеологической системой, оно даёт полное объяснение бытию, его предназначению и тому, что существует внутри него и за его пределами. Также оно разъясняет начало и завер- шение человеческой жизни, цель создания бытия и цель существования человека. Тем самым оно предоставляет ответы на экзистенциальные вопросы человека, к которым непременно его подтолкнёт его рацио- нальная природа. Человек не может обрести покой в этом мире, пока не найдёт удовлетворительные ответы на эти вопросы и не удостоверится в их правильности, а иначе будет жить в постоянной тревоге и непрерыв- ном смятении, так как не будет видеть в жизни смысла.

Плоды

религиозного воспитания

Религиозное воспитание приносит ребенку много различных плодов, и вот некоторые из них.

  • Решительное и неотложное совершение добрых дел. Человек ищет любую дверь, которая приблизит его к довольству и милости Аллаха.
  • Укрепление духовной дисциплины. Именно вера, живущая в сердце, управляет поведением человека.
  • Равнодушие к мирскому. Сердце человека не привязывается к этому миру, не посвящает ему все свои заботы и не строит отношения только ради него.
  • Помощь Господа. Аллах управляет делами Своего верующего раба так, что позволяет ему обрести истинную пользу и достичь счастья в обоих мирах.
  • Стремление к Аллаху. Чем больше вера, тем больше человек доверяет Аллаху, стремится к Нему и отдаляется от Его творений.
  • Отсутствие негатива и минимизация проблем в отношениях между людьми. Чем больше вера в сердцах, тем меньше на них влияют соблазны и тем сильнее воля, побуждающая к высокой морали.
  • Позитивное влияние на людей. Обладатель сильной веры стремится исправить не только себя, но и окружающих.
  • Чувство безмятежности и спокойствия. Чем сильнее вера в сердце, тем меньше в нём страхов, лишающих покоя.
Основы

религиозного воспитания

Обязанность родителей – учить своих детей тому, что усиливает их веру, улучшает их нрав и поведение и укрепляет их чувство принадлежно- сти к общине Мухаммада . И в первую очередь это включает в себя следующее.

  • Обучение шести столпам веры, общей вере в универсальность шариата и его соответствие человеческой природе и естеству. При этом нужно избегать формального обучения, ли- шённого духа веры, и следить за тем, чтобы образовательный процесс пробуждал сердце, включал мышление и исправлял поведение.
  • Воспитание в детях любви к Пророку , его роду, жёнам и всем его сподвижникам без из- лишеств и недостаточности.
  • Воспитание в детях возвеличивания религии, её обрядов и символов и удержание их от принижения, презрения и безразличия к ним.
  • Обучение детей тому, что необходимая вера может быть полноценной только вместе с праведными деяниями и что она увеличива- ется от подчинения и уменьшается от ослу- шания. Правильное религиозное воспитание необходимо для благотворного влияния на моральный облик, поведение и поклонение.
  • Укрепление веры в Судный День, его возвеличивание и установле- ние связи между воздаянием и делами, совершёнными человеком в этом мире: благодетельный попадёт в Рай, а злодей – в Ад.
  • Укрепление чувства контроля Аллаха за Его рабами и того, что Он видит их, слышит и всё о них знает.
  • Усиление у ребёнка чувства того, что он на истине, что побудит его воспринимать свою религию великой и могущественной.
Методы религиозного воспитания,

прививающие веру

Методы религиозного воспитания можно разделить на два направле- ния: до наступления сознательного возраста и после.

К первому направлению относятся следующие.

  • Обращать внимание ребёнка на такие имена, которые он слышит в своём окружении, как ‘Абдуллах, ‘Абдур-Рахман, ‘Абдуль-Карим, и разъяснять их общий смысл. Стараться, чтобы он слушал призыв к молитве, обучать его ежедневным мольбам и поминаниям Аллаха, регулярно произносить их в его присутствии, напоминать ему об оказанных ему милостях Аллаха, особенно во время приёма пищи, потому как это регулярно повторяющееся событие, а также научить его поминать имя Аллаха перед едой и восхвалять Его после еды.
  • Обучить ребёнка некоторым сурам Корана и дать ему понять, что это слова Аллаха. Первое, чему его стоит обучить – это первая и три по- следние суры Корана. Также он может выучить наизусть некоторые стихотворения, которые обучают правильному пониманию веры.
  • Упоминать Аллаха перед ребёнком в радостных и приятных ситуа- циях. И нельзя упоминать о Его строгости и наказании, пока ребёнок мал. Не нужно много говорить ему про гнев Аллаха и адские мучения.
  • Указывать ребёнку на красоту, силу и целостность творений, дабы он прочувствовал величие и могущество Творца, и полюбил Его, ведь Аллах тоже любит его и подчиняет ему творения.
  • Приучать ребёнка к хорошему поведению, милосердию, взаимопо- мощи и тому, как правильно разговаривать и слушать людей. Нуж- но прививать ему исламские идеалы, подавая хороший пример, что создаст вокруг него атмосферу добродетели. Тогда от окружающих он будет перенимать всё самое хорошее.

Что касается сознательного возраста, то к уже перечисленным методам прибавляются другие, наталкивающие ребёнка на размышления.

  • TРассказать ребёнку о величине этой вселенной, о том, как точно и тонко она устроена, чтобы он возвеличивал её Создателя. Все- вышний сказал: «Таково творение Аллаха, Который выполнил всё в совершенстве» (27:88).
  • Напоминать ребёнку о мудрости Аллаха в Его действиях и созда- ниях, чтобы он любил и восхвалял Его. К этому относится мудрость сотворения ночи и дня, солнца и луны, органов чувств – слуха, зрения, языка и так далее. «Неужели они не размышляли о самих себе? Аллах создал небеса, землю и то, что между ними, только ради истины» (30:8).
  • Пользоваться случаем и через происходящие события указывать ребёнку на путь мудрости, который внушит ему любовь к добру и неприязнь ко злу. Например, если он болен, мы привязываем его сердце к Аллаху, учим его мольбам, оптимизму и заговорам от бо- лезни. Если даём ему фрукты или сладости, которые он хочет, мы просим его поблагодарить Аллаха за оказанную милость и говорим ему, что это от Аллаха. В то же время родители должны воздержи- ваться от обучения ребёнка религиозным понятиям во время бо- лезненных для него событий, так как он пока не способен до конца осознавать разницу между различными ситуациями.
  • Необходимо на практике знакомить детей с исламскими обычаями, которые мы хотели бы ему привить, поэтому воспитателю стоит своим поведением установить правильный образец для подража- ния. Связь меджу религозностью и нравственными ценностями че- рез поведение и взаимодействие превращает процесс воспитания в реальный и свободный от теоретических рассуждений.
  • Воспользоваться историями, подходящими для того, чтобы сфор- мировать у детей похвальные качества и отдалить их от низмен- ных качеств. Истории нужно читать выразительно и эмоционально, подчёркивая те наставления и ценности, что они в себе содержат. С помощью стихов также можно привить идеалы и благородные качества. Ребёнка можно знакомить с Пророком , рассказывая его биографию, дабы ребёнок начал любить и слушаться его . При этом особое внимание нужно уделить его детству, а также его отношению к детям и его доброту к ним. Можно описывать его внешний вид и его высокие нравственные идеалы. Также можно приводить истории о сподвижниках, матерях верующих и членах его семейства.
  • Умеренность в религиозном воспитании детей без обременения их непосильными задачами. Не стоит забывать, что ребёнок живёт в мире игр и забав, поэтому не нужно нагружать его тем, что для него противоестественно. Не нужно обременять его ответственностью и плодить препятствия к основным его детским потребностям. Чрез- мерность в этом и частые наказания приводят к негативу и вызы- вают чувство вины. Обычно так бывает с первым ребёнком, когда некоторые родители хотят сделать из своего ребёнка идеальный образец поведения.
  • Ребёнка нужно оставить наедине с его детской сущностью. Взрос- лые не должны постоянно вмешиваться в его деятельность. Они должны лишь создать для него условия, которые позволят ему ис- следовать окружающий мир самостоятельно в меру его способно- стей и понимания. Это развивает любознательность и пробуждает таланты.
  • Поощрение ребёнка оказывает на него благоприятное воздействие и побуждает его делать всё возможное для достижения желаемого поведения. Всякий раз, когда поведение ребёнка контролируется и направляется через любовь и вознаграждение, это приводит к луч- шему усвоению правил поведения. Ребёнку необходимо помочь узнавать свои права и обязанности, какие поступки правильны, а какие нет. При этом ребёнок не должен потерять чувство собствен- ного достоинства и значимости. Это должно сочетаться с налажен- ной дисциплиной и отдалением от шалостей.
  • Укоренение в сердце ребёнка уважения и благоговения к благород- ному Корану. Он должен почувствовать его святость и соблюдать его предписания. Этот процесс должен проходить в лёгкой и при- влекательной форме. Ребёнок должен знать, что когда он искусно читает Коран, то возвышается до степени благочестивых ангелов. Его нужно приучить соблюдать культуру чтения Корана – произ- носить «исти’азу», «басмалу» и уважать мусхаф, слушая его внима- тельно. Мы приучаем ребёнка слушать аяты Корана, потому что это улучшает его знание арабского и побуждает его больше читать Ко- ран. Его можно научить толкованию некоторых аятов, содержащих основные понятия исламской доктрины, из тех сур, что он знает наизусть, таких как «аль-Фатиха» и три последние суры. Нужно по- чаще рассказывать ему коранические истории в простом, понятном виде, повторяя их в разнообразных формах.
  • Можно применять метод вопросов и ответов, стараясь использо- вать вопросы, содержащие в себе информацию, которую мы хотим донести. Ответ должен быть очень кратким и соответствующим возрасту ребёнка и уровню его понимания. Это оказывает большое влияние на обретение ребёнком ценностей и благих нравственных качеств и способно изменить его поведение в лучшую сторону.
  • Обучать можно также через раскраски. Раскрашиваемое изобра- жение при этом должно нести какое-либо религиозное значение и каждый раз меняться. Также можно устраивать уроки в виде со- ревнований, и это широкое поле для творчества. Предпочтительно, чтобы конкурсы и соревнования были подвижными, потому что ре- бёнок склонен к такому виду взаимодействия.
  • Объяснять ребёнку некоторые хадисы, связанные с вероучением, или их части, подходящие уровню его мышления, простым и непри- нуждённым образом, в коротких фразах, понятных для его ума. Ре- бёнка также можно обучать путём повторения фраз, прививающих веру, чтобы они закрепились, а затем применялись бессознательно, например, «Аллах предопределил и сделал так, как пожелал», «упо- вай на Аллаха», «Аллах всемогущ». Также с помощью родителей или воспитателя, ребёнок может украсить свой класс или комнату религиозными словами и фразами, например, «Я мусульманин», «Я люблю своего Господа», «Столпы веры». От частого просмотра они отложатся у него в голове.
  • Научить ребёнка тому, что беды неизбежны. Все люди в этом мире подвергаются испытаниям от Аллаха, что сопровождается некото- рыми бедствиями и несчастьями. Нужно объяснить ему, что Аллах предопределяет только то, в чём заложена наивысшая мудрость. Нужно укоренить в нём убеждение в том, что приносит пользу и защищает от зла один лишь Аллах, и что Его милость опережает Его гнев, и объяснить, что после беды всегда приходит облегчение – таков устоявшийся закон жизни. Во время беды мы возвеличи- ваем Аллаха, думая о Нём хорошо, ибо это само по себе является поклонением, поэтому мы принимаем выбор Аллаха как лучший для нас, чем наш собственный. Человеку нужно только набраться терпения, создавать узаконенные причины, чтобы справиться с эти- ми бедствиями, быть довольным судьбой и надеяться на награду. И наконец, нужно научить ребёнка постоянно взывать к Аллаху с мольбами, ведь это всегда выгодное для человека дело.

Педагогические приёмы

Вот наиболее важные педагогические приёмы, позволяющие привить ребёнку веру.

  • Хороший пример для подражания. Подавать пример – один из самых важных и действенных методов, оказывающих глубокое влияние на душу ребёнка. На важность примера для подражания в жизни ребёнка обращал внимание Пророк . ‘Абдуллах Ибн ’Амир сказал: «Однажды, когда у нас был Посланник Аллаха, меня позвала мать:
    – Иди сюда, ‘Абдуллах, я тебе кое-что дам.
    – Что ты хотела ему дать? – спросил Посланник Аллаха.
    – Я хотела дать ему финик.
    – Если бы ты не дала ему ничего, это было бы записано тебе как ложь» [Абу Дауд, 4991].

    А в другой версии сказано: «Кто скажет ребёнку: «Иди сюда, возьми», а потом ничего ему не даст, то это ложь» [Ахмад, 9624].
    Итак, пример – эффективный метод, а приведённый хадис обращает внимание на то, как важно быть честными с людьми, особенно с детьми.
  • Искреннее увещевание. Увещевание может иметь различные фор- мы: либо путём обычного известного метода, либо путём притчи, либо подаётся внутри какой-либо истории, либо в виде диалога и так далее. Мы должны увещевать ребёнка столько, чтобы это не навеяло на него скуку.
  • Побуждение и устрашение. Этот метод можно назвать иначе: на- града и наказание. Этот метод является одним из самых приметных методов, направленных на эмоции, поскольку непосредственно за- трагивает человеческое естество, заложенное Аллахом, – тяга к по- лезному и неприязнь к вредному. Он должен быть по праву и спра- ведливости, без чрезмерности и послаблений. Ребёнок обладает обостренными чувствами, поэтому нельзя его запугивать или приво- дить в ужас, ведь это может оказать обратный эффект. Следователь- но, метод побуждения должен превалировать. В раннем возрасте ребёнок в побуждении нуждается больше, чем в устрашении.
  • Обучение, приучение и практика. Приучите ребёнка к тому, что- бы стремиться к довольству Аллаха, бояться и стесняться Его, всегда полагаться на Него, а также к тому, что всё в руках Аллаха. Всё это придаст ему силы и твёрдости духа, с которыми он будет встречать каждое испытание. И это придаст ему удовлетворения, убеждённости, спокойствия в сердце и счастья в душе.
  • Повторение. Это метод, чью пользу для обучения и закрепления знания в памяти экспериментальным путём подтвердила совре- менная наука.
  • Диалог и обсуждение. Диалог с ребёнком расширяет его сознание и открывает горизонты познания. Крайне важно уважать самого ре- бёнка и его мнение, выслушивать его и общаться с ним спокойно, чтобы диалог помог наладить правильное и эффективное взаимо- действие, с помощью которого ребёнка можно будет воспитывать и направлять.
  • Книга. Важно иметь библиотеку, подобранную с целью научного, культурного и религиозного развития, в котором нуждается ребёнок. Хорошо, если имеются книги разных видов: аудиокниги, видео и цифровые. Важно также, чтобы библиотека содержала в себе сборники рассказов, так как рассказ – важный и эффективный педагогический метод. И в биографии Пророка и его сподвижников много подходящих для этого историй.
  • Современные технологии и учебные пособия. Это средства распро- странения, закрепления и облегчения знаний для ребёнка, чтобы ему было легко усвоить и понять смысл. Идеи и принципы подают- ся привлекающим внимание образом и в красивых цветах, которые притягивают ребёнка и приводят его в подходящее для восприятия расположение духа.
  • Присущие ребёнку потребности. У ребёнка могут быть различные потребности, которые можно обратить в свою пользу: игра, взаи- мопомощь, подражание и так далее. Посредством игры ребёнок может открывать для себя окружающий его мир, а также выражать свои представления и показывать уровень своего понимания. Всё это может быть использовано для донесения правильных взглядов на жизнь и бытие, а также для внушения ребёнку ценностей простым и подходящем ему образом. Если быть внимательным и пользоваться удобными случаями, чтобы направлять и наставлять ребёнка, это оставит в его душе глубокий след.
  • Мольба. Мольба свидетельствует о смиренности раба перед Госпо- дом, его нужде в Нём и надежде на Его милость. Аллах призыва- ет своих рабов молить Его и обещает отвечать им: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»» (40:60). Мольба явля-ется одним из величайших средств в достижении воспитательных целей. Ее применяли лучшие наставники – пророки Аллаха, – что- бы добиться стойкости в вере и единобожии: «Ибрахим сказал: «Господи, сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам»» (14:35). Поэтому мольба за ре- бенка является важнейшим проявлением добродетели в деле его воспитания.
  • Пример и подражание. Ребёнок по своей природе склонен к под- ражанию. Нужно давать ему возможность, например, играть роль имама мечети – молиться и читать Коран, проповедника – стоя про- износить проповедь, либо учителя – объяснять урок, и так далее.

Качества воспитателя

  • Милосердие и мягкость. Воспитание не принесёт хороших плодов, если не будет сочетаться с добронравием, подчиняющим сердца своей мягкостью. Однажды аль-Акра’ Ибн Хабис увидел, как Про- рок поцеловал аль-Хасана и аль-Хусейна, и сказал: «У меня деся- теро детей, и ни одного из них я не целовал». Тогда Посланник Аллаха  сказал: «Кто не милует, тот не будет помилован» [Аль-Бухари, 5997]. Также Он сказал: «Всемилостивый помилует милостивых. Будьте милостивыми с теми, кто на земле, и тогда над вами смилуется Тот, Кто на небесах» [Абу Дауд, 4941].
  • Сдержанность и снисходительность. Наш Пророк достиг вершины в этом нравственном качестве. Так, например, Анас Ибн Малик сказал: «Однажды я шёл вместе с Посланником Аллаха , на нём был плащ из Наджрана с прочным воротником, его догнал какой-то бедуин, схватил за воротник плаща, потянул так сильно, что на шее Пророка остался след, и сказал: «Мухаммад, вели дать мне что-нибудь из того имуще- ства Аллаха, что есть у тебя!» Повернувшись к нему, Пророк улыбнулся и повелел выделить ему часть имущества» [Аль-Бухари, 5809].

    В этой связи также уместно вспомнить о снисходительности. Все- вышний сказал: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (7:199). Посланник призывал не гневаться и запрещал это, так как посредством этого осуществляется сдержанность. В достовер- ном хадисе сказано: «Человек сказал Пророку: «Дай мне наставление». Он ответил: «Не гневайся». Человек ещё несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророка отвечал: «Не гневайся» [Аль-Бухари, 6116].

  • Терпение. Воспитатель должен быть терпеливым и не спешить во время воспитания и обучения своих детей. Он не должен торопить- ся с результатами и достижением целей, а иначе его ждёт отчаяние и упадок духа. Воспитатель без терпения как путешественник без запасов.
  • Справедливость. Если выделять одного ребёнка из всех остальных без видимой причины, то взаимодействие ухудшается, и гармония среди воспитанников нарушается. Несправедливость портит всё, к чему прикасается.
  • Доверие. Воспитатель должен быть честным и верным в своих от- ношениях с воспитанником, поскольку честность является одной из характерных качеств посланников, доводящих до людей открове- ние. Это является основным требованием для доведения дела до совершенства, достижения цели и обретения успеха.
  • Богобоязненность. Всякий, кто боится Аллаха, получает от Него поддержку, откуда и не ожидает. Богобоязненность – это неотлуч- ный спутник божьей помощи, успеха, праведности и спасения в обоих мирах.
  • Искренность. Сделанное не ради Аллаха отвергается. От такого де- яния остаются лишь мучения и усталость.
  • Искренность. Сделанное не ради Аллаха отвергается. От такого де- яния остаются лишь мучения и усталость.
  • Знание. Знающий видит текущее состояние и перспективу, в отли- чие от невежды, который тратит впустую настоящее и портит своё грядущее воздаяние.
  • Мудрость. Когда воспитатель ставит всё на свои места, тогда вос- питание приносит свои плоды. Задача воспитателя – проникнуть вглубь души ребёнка и добиться от его наставления и воспитания.
  • Вера в воспитательную работу. Образование – это психологический и духовный подарок. Кто не верит в эффективность образования, тот не способен преподносить подобного рода дары.
  • Развитие. Воспитатель должен заботиться о развитии своих воз- можностей и способностей, чтобы достичь такого уровня, который позволит ему выполнять свою образовательную функцию.