Примеры ответов на вопросы детей о религии

01 Вера в Аллаха
01 Вопросы об Аллахе
02 Вопросы об ангелах
03 Вопросы о священных писаниях
04 Вопросы о посланниках
05 Вопросы о Судном Дне
06 Вопросы о предопределении

Ответы, приводимые в этом исследова- нии, в первую очередь адресованы роди- телям и тем, кто сталкивается с детски- ми вопросами – учителям, воспитателям, педагогам, репетиторам. Однако от них требуется адаптировать содержание от- вета в соответствии с возрастом, уров- нем и способностями ребёнка. Мы не можем привести общий ответ, который подходил бы детям всех возрастов, всех уровней умственного развития и способ- ностей. Поэтому важно уловить суть и дух ответа, а не следовать ему букваль- но. Также ответы разнятся между собой: некоторые из них прямые, некоторые – косвенные. Это нужно для того, что- бы предоставить уважаемому читателю максимально полное представление, а он в свою очередь, используя суть этих ответов, сформулирует их в наиболее подходящем и лучшем для его ребёнка виде.

Чтобы ответить на вопросы ребёнка о религии, родители должны об- ладать определённым уровнем религиозного образования, который по- зволит им преподать базовые понятия, объясняющие детям вопросы, связанные с миром сокровенного, в форме, соответствующей уровню их умственного развития. Перед воспитателями стоит задача не обладать информацией, а уметь представить её в той форме, которую разум ре- бёнка примет и поймёт, и в таком виде, чтобы это соответствовало вре- мени, месту и жизненным обстоятельствам.

Ниже приведены примеры некоторых вопросов, которые часто повто- ряются на устах у детей. Это не все вопросы, а скорее наиболее важные и наиболее часто задаваемые. Мы стремились выбрать наилучшие на наш взгляд ответы. Мы не осмелимся назвать их образцовыми, скорее это модели, которые родители могут взять за основу и от которых они могут отталкиваться. Безусловно, список подлежит уточнениям, изменениям, удалениям и добавлениям.

Примечание. Кто считает, что подобные вопросы возникают в резуль- тате неправильного воспитания, тот ошибается, так как для ребёнка это считается нормальным явлением, свидетельствующим о естественном развитии его мышления и умственных способностей. Недостаток, если таковой имеется, заключается в неспособности родителей восприни- мать развитие ребёнка, открытие горизонтов его разума и раскрытие тайн окружающего его мира. Поэтому родители и работники сферы вос- питания должны предоставлять ребёнку убедительные ответы, хоть в какой-то мере. Частично убедительный ответ придаст ребёнку психо- логической, интеллектуальной и социальной стабильности, в отличие от искажённой информации или неправильной ответной реакции, что введёт ребёнка в ступор и растерянность, что в свою очередь может по- шатнуть моральные установки и вызвать расстройства мышления и со- циального поведения.

Проблемы не сразу становятся большими, а огонь разгорается от искр. Многие плохие качества произрастают из крохотного семени, которое поливают невниманием и откладыванием на потом. Невежество обеспе- чивает его живительной влагой, пока оно не вырастет и не укоренится в душе, после чего искоренить и выкорчевать его будет уже трудно.

Вопросы об Аллахе

Наиболее часто возникающие вопросы в уме ребёнка раннего возраста – это вопросы, связанные с Аллахом. Далее рассматриваются те из них, которые дети задают своим родителям чаще всего.

Вопрос

Кто такой Аллах

Во-первых, не нужно ждать, пока ребёнок спросит об Аллахе, нао- борот, нужно всегда говорить об Аллахе при каждом удобном случае. Правильный ответ на вопрос ребёнка об Аллахе и Его качествах зало- жит в его разуме и сердце основу учения о единобожии и вере в Аллаха. Поэтому лучше всего будет переключить внимание ребёнка с размыш- лений о сущности Аллаха на раз- мышления о Его милостях, чудесах и творениях, свидетельствующих о Нём, таких как небо, облака, звёзды, солнце, луна, море, дере- вья и так далее. Нужно обращать внимание ребёнка на те милости, которые оказал ему Аллах, создав его и органы его тела – глаза, уши, рот, язык, руки, ноги и всё осталь- ное. Нужно говорить ему, что это небо создано Аллахом, эта земля создана Аллахом, все эти дере- вья созданы Аллахом и так далее, пока эти слова не станут для него привычными. И когда он спросит кто такой Аллах, нужно просто от- ветить, что это Тот, Кто создал всех и всё вокруг, подкрепив это боль- шим количеством примеров.

Читать далее

«Кто такой Аллах?»

Когда ребёнок увидит все эти небесные и земные миры и постигнет этот удивительный и выверенный порядок, нужно сказать ему: «Видишь этот порядок? Эти законы установил и упорядочил Аллах». Тогда он на- чинает ощущать Господа ясно и осознанно. Нужно сказать ему, что Аллах – Тот, Кто создал всё и не имеет подобия. Он Милосердный и Щедрый Кормилец. У Него есть имена и атрибуты, и все они являются благими и прекрасными, поэтому Он заслуживает того, чтобы поклонялись Ему одному и не придавали сотоварища. Он любит детей и велит взрослым заботиться о них, приносить им пользу и делать добро им и вообще всем людям. Он возлагает на нас ответственность за наши хорошие и плохие поступки в виде награды или наказания. Именно Он вознаграждает бла- годетеля за его благодеяние и грешника за его злодеяние. Также полезно будет обучать детей коротким главам в конце Корана, поскольку они со- держат в себе лучшие ответы об Аллахе и Его атрибутах: «Он не родил и не родился, и нет никого равного Ему» (112:3-4).

Ребёнка можно спросить:
  • Кто купил тебе эту красивую одежду?
  • Папа, – ответит ребёнок.
  • Кто отводит тебя в школу?
  • Папа.
  • Когда ты болеешь, кто отводит тебя к врачу?
  • Папа.
  • А кто гуляет с вами на выходных?
  • Папа.
  • Значит твой отец заботится обо всех вас?
  • Да.
  • Так же и Аллах. Он тот, кто заботится обо всех нас. Аллах – созда- тель всего. Всё, что ты видишь вокруг, создано Аллахом: солнце, луна, облака, моря и горы. Он создал человека, животных и птиц, ангелов и дьяволов. Аллах является Творцом всей вселенной. Ал- лах щедр и милостив. Он покровительствует нам и заботится о нас, любит нас и всегда приносит нам добро.
Вопрос

Аллах похож на человека

Нет, Аллах не похож на нас, потому что абсолютно не имеет подобия. Он создал меня, вас и всех людей, создал деревья, реки, моря и вообще всё в этом мире. Он является источником силы, и если Он пожелает че- го-то, то лишь говорит ему «будь» и оно появляется. Аллах полностью отличается от человека. Человек не может создать человека, но Аллах может сделать это и может делать всё, что пожелает. Поскольку никто не может увидеть Аллаха в этой жизни, никто не может описать Его внешность. И мы не способны увидеть Аллаха во всём Его ослепитель- ном блеске и сиянии ввиду ограниченности наших возможностей. Затем можно попросить ребёнка посмотреть на солнечный свет, не закрывая глаз, и спросить, может ли он продолжительно смотреть на солнце. Он ответит отрицательно, на что мы скажем, что так же мы не можем уви- деть Аллаха из-за того света, что исходит от Него, но когда мы попадём в Рай, мы увидим Аллаха с Его дозволения.

Читать далее

«Аллах похож на человека?»

Ребёнок может здесь возразить и показать свою неудовлетворённость ответом, сказав: «Как это ничто не похоже на Него?» Здесь его нужно спокойно уверить, сказав, что наши умы, насколько бы сильными и про- ницательными ни были, остаются человеческими ограниченными ума- ми. Мы знаем только то, что позволил нам знать Аллах, а остального знать не можем. Невозможно знать всё, потому что мы люди. Также ему нужно сказать, что если бы Аллах был человеком, похожим на нас, то бо- лел бы, как мы, ел и пил, как мы, умер бы, как люди, но Аллах не болеет, не ест, не пьёт и не умирает, потому что Он существует всегда и являет- ся создателем небес, земли и всего сущего в этом мироздании, поэтому абсолютно не имеет подобия. Также ребёнка можно спросить: можем ли мы сказать чему-то «будь», отчего оно появится? Ребёнок ответит отри- цательно, и так мы вместе с ним придём к выводу, что Аллах не подобен человеку, а является Великим Создателем.

Также нужно сказать ему, что наш слух ограничен, мы можем слышать только на определённом расстоянии, а если бы мы слышали всё, то не выдержали бы этого. Наше зрение также ограничено, мы видим только на определённое расстояние и не можем видеть сквозь стены. Подобно тому, как ограничены наши органы чувств, так же ограничен и наш разум и не способен понять всё на свете. С тех пор, как Аллах создал человече- ство, и по сей день область неизвестного все ещё намного больше, чем область известного. Например, дух, что находится в человеческом теле, хоть и близок к нам, однако не поддаётся познанию и представлению. И если это касается того, что находится в нас и имеет непосредственное отношение к нам, то что можно сказать о том, что находится за предела- ми нашей сущности? Покуда человеческий разум ограничен, он не в со- стоянии постичь сущность Аллаха. Следовательно, говорить об образе Аллаха нельзя на основе представления, разума или догадки, но можно только на основе Шариата, и Коран уже вынес решение по этому вопро- су: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (42:11). На этом основании мы понимаем, что Аллах не похож ни на нас, ни на что-либо иное. Это свидетельствует о величии Аллаха, к которому мы должны питать любовь, надежду и боязнь. Это величие проявляется в том, что Его лицезрение в Раю будет самым большим наслаждением на том свете.

Вопрос

Кто создал Аллаха

Если бы существовал тот, кто создал Аллаха, ты точно так же спросил бы: «Кто создал создателя?» Поэтому нужно знать, что одним из атри- бутов Создателя является то, что Он создал всё, а Сам не является соз- данным, а иначе мы бы не поклонялись Ему, не следовали Его указаниям и велениям. Поэтому вопрос о том, кто создал Аллаха, неуместен и не имеет смысла. Это так же, как если бы кто-то спросил тебя о длине чет- вёртой стороны треугольника? Такой вопрос не подразумевает ответа, потому что у треугольника только три стороны. Ошибочность вопроса о том, кто создал Аллаха, заключается в том, что слова «создал» и «Аллах» несовместимы, Бог не может быть созданным, акт творения может быть направлен только на создание. И никто не способен создать Аллаха, ина- че Он был бы созданным, а Аллах существует вечно, без начала и конца.

Читать далее

«Кто создал Аллаха?»

Но предположим, что у Аллаха есть создатель. Вопрос остаётся откры- тым: кто создал создателя Создателя? Затем кто создал создателя созда- теля Создателя? Так это может продолжаться до бесконечности, но это абсурд. Чтобы облегчить понимание, возьмём пример солдата и пули. Солдат хочет выстрелить, но перед этим он должен спросить разреше- ние у солдата позади него, а тот солдат, чтобы дать разрешение, должен спросить разрешение у солдата позади него и так бесконечно. Вопрос: выстрелит ли солдат? Ответ: нет. Поскольку он не доберётся до того, кто даст ему разрешение на выстрел. Однако если цепь окончится чело- веком, над которым нет никого, у кого нужно спрашивать разрешение, то выстрел будет произведён. А без такого человека, сколько бы людей ни было, пуля не будет выпущена. Это похоже на нули: если поставить их в ряд, то сколько бы их ни было, хоть бесконечность, они останутся ничем, если только перед ними не поставить цифру 1 или более.

Вопрос

Откуда взялся Аллах? И сколько Ему лет

Поскольку ты знаешь, что Аллах не был создан, то Он также не родил и не родился. У Него нет ни начала, ни конца, соответственно, у Него нет возраста, в отличие от нас, людей, потому что Аллах – Великий, Само- достаточный Создатель, обладающий мощной силой, Могущественный, Милосердный. Ему принадлежат прекраснейшие имена и высочайшие качества, Он обладает атрибутами совершенства, и нет у Него атрибутов недостатка. Аллах создал мир, каждую вещь и каждое создание.

Вопрос

Кто был до Аллаха

Это тот же вопрос, что и предыдущий. Это ошибочный вопрос, потому что Аллах – Первый и нет ничего до Него, Последний и нет ничего после Него: «Он Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает всё» (57:3). Время, как и место, не способно ограничивать Аллаха, поскольку время - лишь одно из Его созданий, а создания не могут ограничивать или вмещать в себе своего Создателя. Таким образом, Аллах обладает всеми качествами совершенства и красоты. На случай возникновения подобных вопросов Пророк дал совет, к которому стоило бы прислушаться: «Са- тана будет приходить к вам и спрашивать: «Кто создал это? Кто создал то?», пока не спросит: «Кто создал Господа?». Если дойдёт до этого, пусть человек попросит защиты у Аллаха и прекратит думать об этом» [Аль- Бухари, 3276]. Нужно попросить защиты у Аллаха и плавно перевести мысль ребёнка в другое направление, чтобы он не углублялся в эти вопросы. Так- же важно здесь отметить, что смена направления мысли продиктована не отсутствием ответа, а необходимостью закрытия врат для сомнений.

Вопрос

Аллах мужчина или женщина

Нужно стараться отвлечь ребёнка от размышлений о сущности Аллаха и направить его на размышления о вещах, которые приносят ему пользу. Здесь нам лучше объяснить ребёнку, что вопрос мужского и женского пола является одним из условий для различия между категориями и ви- дами живых существ. Аллах даровал это своим созданиям: «Он сотво- рил пару – мужчину и женщину» (53:45). Но сам Аллах превыше этого деления. Кроме того, есть и другие создания, на которых это деление не распространяется, например, на ангелов, и даже на небеса, облака, воз-дух или воду – их нельзя отнести к мужскому или женскому роду. Если это так и существуют такие создания, к которым не применимо это де- ление, то к Аллаху тем более: «Нет никого подобного Ему, и Он – Слы- шащий, Видящий» (42:11).

Вопрос

Почему мы верим в существование Аллаха? Какое на это есть доказательство

Вера в Аллаха заложена в природу человека, и никто её не в силах от- рицать. А доказательств существования Аллаха множество. Люди все ещё продолжают находить доказательства за доказательствами, каж- дый в соответствии со своей специализацией и областью компетенции. Интуитивные доказательства, заложенные в человеческой душе, под- тверждают существование Аллаха: «Таково врождённое качество, с ко- торым Аллах сотворил людей» (30:30). Каждый из нас ощущает в себе некую внутреннюю силу, свидетельствующую о величии, могуществе и заботе Аллаха, а материальные научные доказательства демонстрируют нам точность настройки этой вселенной, и такая точная система должна иметь своего создателя. А иначе кто создал и кто поддерживает суще- ствование всех этих созданий? Либо она появилась в таком виде случай- но, без всякой причины, но тогда никто не знает, как это произошло. Это как вариант. Есть ещё один вариант: что эти вещи сами создали себя и сами поддерживают своё существование. И есть третий вариант: что у них есть создатель, который создал их. Когда мы рассматриваем все эти три варианта, мы понимаем, что первые два из них невозможны. В таком случае очевидно, что остаётся лишь третий вариант: что у всего есть со- здатель – Аллах. И об этом сказано в Коране: «Неужели они были сотво- рены без творца? Или же сами создали себя? Это они создали небеса и землю? Нет, они лишь сомневаются» (52:35-36).

Читать далее

Почему мы верим в существование Аллаха? Какое на это есть доказательство?»

Также к осязаемым доказательствам существования Аллаха относится то, что Он отвечает на мольбу. Также то совершенство в создании небес и земли: «В сотворении небес и земли, в смене ночи и дня – знамения для разумных» (3:190). А также совершенство в создании человека: «…и в вас самих. Неужели вы не видите?» (51:21). Также в создании звёзд, гор, животных и других творений – всё это указывает на существова- ния Творца. Знамения Аллаха разбросаны вокруг, внутри человека и в том, что он ест, – всё это указывает на существование еди- ного Бога-Творца. Существование всех этих созданий должно иметь цель – чтобы все они поклонялись одному Аллаху и не придавали Ему сотоварища. Здесь можно привести историю, случившуюся с Абу Ханифой. Однажды некие люди попро- сили его доказать им существование единого Господа. Он сказал им:
– Прежде чем мы поговорим об этом, скажите мне, что вы думаете о корабле на реке Тигр, который сам по себе плывёт, сам наполняется продуктами питания и товарами, сам возвращается, сам опуска- ет якорь, сам разгружается и повторяет проделанное, при этом никто им не управляет?
– Это невозможно, такого не может быть.
– Если это невозможно в случае с кораблём, то как это может быть в случае с этим мирозданием со всей его бесконечностью ввысь и вглубь? И невозможно, чтобы прекрасно созданные творения были без Творца, Могуще- ственного, Знающего!.

Можно также сказать ребёнку: когда ты чувствуешь боль в животе, разве ты не понимаешь, что голоден и интуитивно на- чинаешь искать еду, чтобы утолить голод? А когда ты испы- тываешь жажду, разве ты не ищешь что-то, чем утолить её? А когда чувствуешь приятный запах, разве не испытываешь ра- дость? И наоборот, когда чувствуешь зловоние? Когда ты смо- тришь на розы, цветы, небо и окружающую природу, разве ты не чувствуешь счастье и радость? Точно так же мы бессозна- тельно ощущаем нужду в Могущественном Боге, к которому мы всегда могли бы обращаться, когда нам это нужно, чтобы чувствовать спокойствие и безопасность. А когда мы расстро- ены и чувствуем грусть, мы интуитивно обращаемся к Аллаху и взываем к Нему, а когда чувствуем себя счастливыми, то бла- годарим Его за это.

Вопрос

Аллах слышит, видит и говорит как мы

Аллах говорит, слышит и видит: «Аллах услышал слова женщины, ко- торая спорила с тобой насчёт своего мужа» (58:1), Аллах сказал: «Не бойтесь, ибо Я — с вами. Я слышу и вижу» (20:46), «И не преступайте границ дозволенного, ведь Он видит то, что вы совершаете» (11:112). Однако это не похоже на наши слова, наш слух и наше зрение. Поскольку Аллах отличается от своих созданий, Он слышит звуки независимо от того, насколько они тихи, и видит вещи, независимо от того, насколько они далеки. Аллах слышит и видит всё, однако Его Слух и Его Зрение не подобны слуху и зрению созданий, которые подвержены недостаткам и слабости. «Нет никого подобного Ему, и Он Слышащий, Видящий» (42:11). Нужно также связать это убеждение напрямую с поведением, сказав, что раз Аллах слышит и видит, то можем ли мы говорить то, что Ему не нравится, и находиться в такой ситуации, в которой Ему не нра- вится видеть нас?

Вопрос

Аллах чувствует голод и жажду

Аллах обладает качествами совершенства, а атрибуты несовершенства не имеют к Нему отношения. Голод и жажда – два проявления слабости, а слабость не может быть приписана Аллаху. Таким образом, Аллах не нуждается в еде и питье, потому что Он Создатель всего и ни в чём не нуждается, а иначе Он не был бы Богом. Аллах самодостаточен, Ему не нужна еда или питьё, Он не испытывает во всём этом потребности. На- оборот, это создания нуждаются в Нём и надеются на то, что Он обеспе- чит их, накормит и удовлетворит их нужды.

Читать далее

«Аллах чувствует голод и жажду?»

Ребёнку также можно сказать, что сравнение между Создателем и соз- данием неуместно в принципе, ведь необязательно, что всё, что мы соз- даём, внешне похоже на нас самих. Спросите ребёнка:
– Кто сделал велосипед?
– Я сам.
– Давай теперь вместе представим, что велосипед разговаривает и спрашивает своего изготовителя: «Что ты ешь? Что ты пьёшь?» Что ты ему ответишь?
– Я отвечу ему, что это его не касается, что знание об этом не при- несёт ему никакой пользы, и что ответ на этот вопрос ничего не прибавит к его основному назначению, который заключается в том, чтобы ехать быстро и без поломок.
– Точно так же и мы – Аллах создал нас для определённой миссии: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклоня- лись Мне» (51:56). А подобные вопросы не принесут нам пользы и не помогут нам в выполнении нашей миссии, ради которой мы созданы, а наоборот, только отвлечёт наш разум от наших задач. Но когда велосипед обращается к нам и просит нас? Когда что-то выходит из строя, оно обращается к своему создателю, чтобы ис- править это. Поэтому и мы обращаемся к Аллаху с мольбой, когда ослабеваем от поклонения или когда с нами случается что-то пло- хое.

Вопрос

Насколько силён Аллах

Когда мы говорим об ограниченной силе или способности, значит мы говорим о чём-то недостаточном, потому что где заканчивается способ- ность, там начинается немощь, и поэтому слабость не имеет отношения к Аллаху. Следовательно, сила Аллаха абсолютна и безгранична, и нет ничего, что было бы ему не по силам: «Аллах способен на всё» (2:106). Когда Он желает чего-то, то говорит ему «будь» и оно появляется. Итак, Аллах способен на всё, поскольку Он является создателем всего. Ни на земле, ни в небе нет ничего, что было бы Ему не по силам. Ограниченная способность – это способность создания, потому что это созданная спо- собность, но сила Творца не имеет предела и недостатка. Только Аллах достоин того, чтобы Ему поклонялись, молили Его и просили, потому что только Он способен удовлетворить потребности творения, наделить их средствами к существованию, исполнять их желания и управлять их делами.

Вопрос

Где Аллах? Насколько Он большой

После того, как ребёнок вскоре поймёт, что Аллах – его Создатель, что Он сильно любит детей и что Он даровал ему многочисленные милости, тогда можно объяснить ему, что Аллах на небесах: «Неужели вы уве- рены, что тот, кто на небе…?» (67:16). Аллах на небесах, а Его знание повсюду: «Он с вами, где бы вы ни были» (57:4). И нельзя говорить, что Аллах везде, потому что это будет означать, что Он внутри всего, а это не так. Мы обязаны придерживаться того, что говорится в Сунне.

Читать далее

«Где Аллах? Насколько Он большой?»

Однажды Пророк спросил рабыню:
Где Аллах?
На небесах.
А кто я?
Ты Посланник Аллаха.
Освободи её, ведь она верующая» [Муслим, 537].
И хоть Аллах на небесах, Он может видеть нас и слышать нас, где бы мы не находились. Если постоянно напоминать ребёнку, что Аллах всег- да видит его, то в его душе сформируется внутренний самоконтроль и сдерживающая сила. А что касается размеров Аллаха, то нельзя сравни- вать Его ни с чем из творений. Аллах больше всего, больше всех созда- ний. Даже если какое-то создание велико, то его Создатель более велик, ведь это Он раскалывает горы, приводит в движение моря и велит воде уходить в землю. Всё, что происходит в мире, происходит только с Его повеления и Его желания. Создатель не нуждается в своих созданиях. Небо – одно из созданий Аллаха. Его существование не зависит от суще- ствования небес, и Он не нуждается в них, потому что Он самодостато- чен и независим.

Вопрос

Как Аллах видит нас, а мы не видим Его? Как Аллах видит всех людей, ведь их много?

Зрение, дарованное нам Аллахом в этом мире, ограничено и не способ- но увидеть большинство вещей. Поэтому человек вынужден использо- вать микроскопы и увеличительные приборы. И если человек не может увидеть некоторые создания, то тем более он не может увидеть Аллаха. Человек не способен увидеть Аллаха в этом мире. Мы не можем видеть Аллаха, но мы верим в Него. Мы верим, что Он милосерден и любит нас. Он могуч, способен на всё и знает всё. Поэтому Он знает, что мы говорим о Нём сейчас. Аллах намного превосходит нас, поэтому Он видит всех нас одновременно. Если человек поднимется на крышу высокого здания, то увидит всех людей на улице, а они не увидят его. Поэтому Аллах ви- дит нас, а мы его не видим. Есть много вещей, которых мы не видим, однако они существуют. Нужно сказать ребёнку, что наши глаза не могут видеть всё. Например, мы не видим звук, но слышим его, мы не видим воздух, но ощущаем его. Итак, наши глаза не могут видеть Аллаха в этом мире, но в Раю по воле Аллаха у нас будут другие глаза, лучше, чем сей- час, которыми мы сможем увидеть Аллаха. «Взоры не могут постичь Его, но Он постигает взоры. Он – Проницательный, Сведущий» (6:103).

Читать далее

«Как Аллах видит нас, а мы не видим Его?» «Как Аллах видит всех людей, ведь их много?»

Также можно задать ребёнку такой материалистичный вопрос:

– Как думаешь, муравей видит нас во всех деталях, или видит только силуэт?
– Муравей может видеть только очень малую часть пальца ноги, и это можно считать огромной горой по отношению к нему.
– Хорошо, как ты думаешь, муравей может спросить тебя о том, как ты видишь всех муравьёв сразу? Ты скажешь, что это естественно и соответствует нашим способностям, которыми нас наделил Ал- лах, и способности муравья ограничены. Иногда жилища муравьёв могут находиться сразу в нескольких местах одной комнаты, и для нас не составляет труда видеть всех их одновременно. Но муравей с его ограниченными возможностями не может видеть так, как ви- дим мы. Поскольку Мы пришли к тому, что Аллах не имеет подо- бия и способен на всё, то нам с нашими ограниченными способно- стями неуместно спрашивать о способностях Аллаха, которые для Него естественны, ведь Его могущество более велико, чем способ- ность всех созданий: «Аллах способен на всё» (2:106).

Также можно задать ребёнку такой материалистичный вопрос:
– Как думаешь, муравей видит нас во всех деталях, или видит только силуэт?
– Муравей может видеть только очень малую часть пальца ноги, и это можно считать огромной горой по отношению к нему.
– Хорошо, как ты думаешь, муравей может спросить тебя о том, как ты видишь всех муравьёв сразу? Ты скажешь, что это естественно и соответствует нашим способностям, которыми нас наделил Ал- лах, и способности муравья ограничены. Иногда жилища муравьёв могут находиться сразу в нескольких местах одной комнаты, и для нас не составляет труда видеть всех их одновременно. Но муравей с его ограниченными возможностями не может видеть так, как ви- дим мы. Поскольку Мы пришли к тому, что Аллах не имеет подо- бия и способен на всё, то нам с нашими ограниченными способно- стями неуместно спрашивать о способностях Аллаха, которые для Него естественны, ведь Его могущество более велико, чем способ- ность всех созданий: «Аллах способен на всё» (2:106).

Вопрос

Аллах видит людей в темноте? Как Аллах может видеть нас в доме с закрытыми дверями и окнами

В ответ ребёнку можно показать видео, на котором военные смотрят через прибор ночного видения. Также можно показать изображения не- которых животных и птиц, которые видят в темноте. Также в некоторых детских мультфильмах и играх бывают различные лучи, например, лазе- ры, которые способны проникать сквозь плотные материалы и позволя- ют видеть в темноте. Показав это ребёнку, можно сказать ему: «Видишь, как обычное создание со всеми своими ограничениями иногда способно видеть в темноте? А что тогда говорить о Господе, Который создал чело- века и все эти творения? Если это Аллах дал нам возможность изобре- тать эти вещи, то разве сам Он – Могучий Владыка – не способен на это? Он более велик и могуч, и Его сила не знает препятствий и ограничений».

Читать далее

Аллах видит людей в темноте? «Как Аллах может видеть нас в доме с закрытыми дверями и окнами?

В ответ ребёнку можно показать рентгенографию и сказать, что чело- век, созданный Аллахом, с помощью рентгеновских лучей может уви- деть кость, плотно покрытую плотью. А что тогда можно сказать о Го- споде, Который создал человека? Он тем более может видеть нас, когда мы находимся дома за закрытыми дверями. Аллах не имеет подобия, Детские вопросы о вере поэтому Он не похож на человека, который не может видеть сквозь зда- ния. Творец не может быть похож на творения, потому что Он всемогущ. И очень кстати будет связать этот ответ с поведением ребёнка, дабы взрастить в нём ощущение контроля и внутреннее религиозное чувство.

Вопрос

Откуда Аллах знает все наши дела? Как Аллах может наблю- дать за всеми людьми

Ребёнка нужно постоянно обучать тому, что Аллах обладает всеми ка- чествами красоты и совершенства. Он должен знать, что сила Аллаха безгранична, поэтому Он всемогущ: «Аллах способен на всё» (2:106). Поскольку Его способность велика, нет ничего на земле или в небе, что было бы Ему не под силу. И мы не можем сравнивать Его способность со способностью творений. Какими бы могущественными не были тво- рения, Аллах всё равно более велик и более могущественен. Чтобы об- легчить понимание этого, можно привести ребёнку пример записи с ви- деокамеры, поскольку она может записывать и фиксировать всё малое и большое, расположенное в поле её объектива. Способности Аллаха же более велики и Ему принадлежит наивысшее описание. Он способен ви- деть всех людей одновременно, поскольку Его способность безгранична, а Его Знание охватывает всё на свете.

Читать далее

«Откуда Аллах знает все наши дела? Как Аллах может наблю- дать за всеми людьми?»

Также можно привести ему такой пример: предположим, что существу- ет крупная компания, которая изъявила желание контролировать своих сотрудников, поэтому без оповещения установила камеры наблюдения и начала наблюдать за ними через экраны, пока те находятся в неведе- нии. Так на экранах одновременно будет видно всё, что происходит во всех отделах компании. Так что даже если слабый человек, которого со- здал Аллах, может проделать такое, то разве Создатель не может видеть всех Своих рабов одновременно?

Вопрос

Почему человек умирает, а Аллах не умирает? Аллах любит меня так же, как я Его

Смерть – одно из решений Аллаха, которое Он предписал своим тво- рениям: «Каждая душа вкусит смерть, а потом вы будете возвращены к Нам» (29:57). Смерть человека – это начало Последней, более важной жизни.

Смерть – это проявление слабости, присущей жизни созданий. А к Ал- лаху слабость не может иметь отношения, потому что Аллах не был соз- дан и не умрёт, а человек – смертное создание. Жизнь Аллаха не похожа на нашу, потому что наша жизнь заканчивается смертью. Каждое созда- ние умирает, только лишь Аллах вечен. Совершенной жизни Аллаха при- суще все качества совершенства, наиболее важным из которых является жизнь, которая не заканчивается смертью.

Читать далее

«Почему человек умирает, а Аллах не умирает?» «Аллах любит меня так же, как я Его?»

Аллах – Всепрощающий, Милосердный, любит благочестивых, правед- ных и правдивых: «…Которых Он будет любить и которые будут любить Его» (5:54). Любовь Аллаха к Его рабам проявляется в следующем: Он щедр к ним, заботится о них, управляет их делами, кормит и прощает их. Каждый из нас чувствует доброту и щедрость Аллаха. Аллах любит Своего раба, который подчиняется Ему, приближается к Нему и забо- тится о том, что приводит к Его любви: соблюдает молитву, почитает родителей, подаёт милостыню, по-доброму относится к людям, честен, читает Коран, часто поминает Аллаха и совершает другие добрые дела. Кто выполняет всё это, того полюбит Аллах.

-->
Questions

Вопросы об ангелах

Ангелы – творения Аллаха, созданные из света. Аллах создал их ещё до создания людей. Они обладают волей и разумом. Также у них есть крылья и прекрасный облик. Они способны принимать образ людей. Они не едят, не пьют и являются рабами Аллаха, выполняющими все Его ве- ления. Среди них существует иерархия, на высшей ступени которой на- ходится Джибриль – ему поручено передавать откровение посланникам. Также есть ангелы Микаиль, Исрафиль и другие. Есть ангелы-храните- ли, которым поручено постоянно оберегать людей. Ангелов огромное множество и у каждого из них своя особая задача, которую он должен выполнять.

Ангелов очень много, их число известно одному Аллаху. Однако имена некоторых из них нам известны: Джибриль, Микаиль, Исрафиль, Ридван и Малик. Есть также носители Престола Аллаха, ангелы-хранители, ко- торые записывают дела, а также другие.

Аллах создал ангелов вершить добро, поэтому они абсолютно благоче- стивы, не совершают зла и даже не знают его. Ангелы изначально были на небесах, однако низведение человека на землю требовало низведе- ния на землю и ангелов для выполнения определённых задач, которые Аллах возложил на них: хранение, забота, наблюдение, доведение от- кровения, поддержка, мольбы прощения, посещение собраний помина- ния и другие. Ребёнку можно сказать, что у ангелов есть две основные задачи: поклоняться Аллаху и управлять делами бытия.

Человек не обладает способностью видеть ангелов в их истинном об- разе, в котором их создал Аллах. Чтобы люди могли видеть ангелов и взаимодействовать с ними, они принимают человеческий облик, как это было в случае с Джибрилем. В хадисе обучения основам религии гово- рится, что Джибриль предстал в образе бедуина.

Они являются творениями Аллаха, созданными из огня. Им предписано подчиняться приказам и соблюдать запреты. Как и остальные создания, джинны смертны. Они невидимы для нас, и у нас нет способности уви- деть их. Аллах наделил их возможностями, отличными от возможностей человека: они могут летать, быстро перемещаться и принимать различ- ные формы. Также джинны отличаются от человека своим сотворением: человек создан из глины, а джинны – из огня.

Ангелы созданы бессмертными и умрут только в день дуновения в рог. Что касается джиннов, то они умрут до этого. И поскольку дело обсто- ит таким образом, то ангел смерти забирает души по повелению Алла- ха, когда Он выносит решение об их смерти: «Аллах забирает души в момент смерти» (39:42). Поэтому с этой стороны ангелы сильнее. И не только, ведь даже в этой жизни джинны боятся ангелов, как это было в битве при Бадре. Когда сатана увидел ангелов, посланных Аллахом для поддержки верующих, он сказал неверным: «Я не причастен к вам. Я вижу то, чего не видите вы. Я боюсь Аллаха, ведь Аллах суров в наказа- нии» (8:48).

Да, ангелы являются созданиями Аллаха, а всё, кроме Аллаха, исчез- нет и умрёт, потому что Он Живой Вседержитель: «Всё исчезнет, кроме Его Лика» (28:88). Все обитатели небес и земли умрут, кроме тех, кого пожелает оставить в живых Аллах. И никто не остаётся, кроме Аллаха, потому что Он Живой, Который никогда не умрёт.

Questions

Вопросы о священных писаниях

Это книги, которые Аллах ниспос- лал своим посланникам, чтобы они донесли послание и установили за- коны. Писания являются руковод- ством для людей и милостью к ним, дабы они обрели счастье в обоих мирах. Вот те писания, о которых нам было сообщено в священных текстах: свитки Ибрахима; Тора (ат-Таурат), ниспосланная Мусе; Псалтирь (аз-Забур), ниспосланный Дауду; Евангелие (аль-Инджиль), ни- спосланное ‘Исе; и Коран, ниспосланный Мухаммаду .

Если простой, созданный человеком механизм, нуждается в руковод- стве по эксплуатации, которое информирует о том, как оптимально его использовать, то человек – создание Аллаха – тем более нуждается в инструкции и руководстве, которое укажет ему на путь успеха, счастья и праведности в обоих мирах. Всевышний сказал: «Неужели этого не бу- дет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный, Ведающий?» (67:14). А поскольку Мухаммад является последним пророком, непо- вторимость Корана должна быть сохранена. Довод над людьми должен оставаться в силе, и вызов, адресованный им Кораном, должен продол- жаться до самого Судного Дня. Доказательств уникальности Корана множество. И самыми важными из них является лексическая и ритори- ческая уникальность. Именно в этом Аллах бросил вызов арабам – пи- онерам красноречия и риторики. Ни джинны, ни люди так и не смогли создать нечто подобное этому великому Корану, что указывает на его божественное происхождение.

Аллах делает то, что пожелает, и обладает мудростью, которую мы можем постичь лишь отчасти. Однако ясные доказательства свидетель- ствуют о том, что предыдущие писания не были неповторимыми, и поэ- тому их сила изначально не была установлена навсегда, и сами они были сводами временных законов для конкретных групп людей.

Такой вопрос обычно задают только те, кто находится в среднем пе- риоде детства и выше. Поэтому нужно спокойно и рассудительно объ- яснить ребёнку рационально-логическую аргументацию подлинности Корана. Нужно сказать, что закрепляется то, что повторяется и распро- страняется, а Коран дошёл до нас многочисленными цепями передач. Затем нужно объяснить ему, что это значит, что группа передатчиков передаёт от группы других передатчиков, что исключает возможность их сговора на лжи. И это является общеизвестным фактом. Мусульмане передают своё религиозное наследие из поколения в поколение, изуча- ют его в своих собраниях, читают его в своих молитвах и обучают ему своих детей. И если допустить такую ситуацию, что уважаемый и по- читаемый старец допустит ошибку хоть в одной букве, то малые дети поправят его первее взрослых. Так эти передатчики сохранили Коран до наших дней защищённым от добавления, убавления и искажения. Если бы такое доказательство можно было не принимать, это привело бы к отрицанию установленных фактов, таких как существование Пророка , благородных сподвижников и известных исторических личностей. Такой подход отвергают все разумные люди. Также Аллах в Коране бросил вы- зов людям и джиннам, чтобы они создали нечто похожее, однако это оказалось им не по силам. Также во всём Коране не существует никакого противоречия и недостатка. Его чудо заключается в его сообщениях и в совершенстве его законов, постановлений и высказываний. Всё это ука- зывает на то, что это не может быть результатом деятельности человека, чьи слова и дела подвержены изменениям и недостаткам. Значит Коран от Аллаха, и Аллах взял на себя ответственность за его сохранность.

Questions

Вопросы о посланниках

Это люди, потомки Адама. Аллах внушил им пророчество и приказал передать послание своим народам и призвать их к поклонению одному Аллаху. Первый из них – Адам, а последний – Мухаммад . И число их велико, потому что Аллах отправил их ко всем народам, жившим на зем- ле, чтобы в каждой исторической эпохе был пророк, призывающий свой народ и направляющий их на прямой путь.

Аллах отправил посланников из милосердия к людям, чтобы передать им руководство и послание от их Господа. Посланник – человек, которо- го его народ хорошо знает и о благочестии которого они свидетельству- ют ещё до ниспослания ему откровения. Аллах сделал посланников жи- вым примером для людей. Они обучают их нормам морали и поведения, объясняют им, что полезно для них, и удерживают от того, что вредно. Таким образом, в отправлении посланников заключается установление довода над людьми и объединение всех людей под одной религией – поклонением одному Аллаху. Люди нуждаются в руководстве, которое наставит их на прямой путь на их языке. Аллах ниспослал писания этим посланникам на языках их народов, чтобы послание дошло до них в яс- ной форме и с правильным объяснением.

Пророки – люди и ничто человеческое им не чуждо, но Аллах защитил их от ошибки в том, что касается доведения послания, и защитил их от того, что дискредитировало бы их моральный облик, чтобы они могли оставаться благим примером, а люди могли быть уверенными в их сло- вах и делах, и чтобы это не сказалось пагубно на их пророческой миссии. Однако вместе с этим они всё же люди, способные допустить обычную ошибку, которая не вредит посланничеству, например, ошибка в оценке наиболее подходящего места для посева, военных действий или направ- ления усилий на пути призыва.

Это последний из пророков, которых Аллах отправил к Своим рабам. Его имя - Мухаммад Ибн ‘Абдуллах Ибн ‘Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши. Он родился в Мекке, в понедельник месяца Раби’ аль-А- ууаль, в «год слона». Его отец умер, когда он был ещё во чреве своей матери, а мать умерла, когда ему было шесть лет. Его воспитывал его дед ‘Абдуль-Мутталиб, который умер, когда ему было восемь лет. После этого его опекуном стал его дядя Абу Талиб. За его высокие моральные качества его называли «правдивый и верный». Первое откровение было внушено ему в сорок лет. Он призывал к Исламу свой народ в Мекке тринадцать лет, а затем, когда их гонения стали невыносимыми, он пере- селился в Медину и жил там в течение десяти лет. Там он побратал анса- ров и мухаджиров и установил законы Аллаха. Он умер в одиннадцатом году после переселения, выполнив свой долг донесения пророчества.

Доказательств пророчества Мухаммада много и самым важным из них является Священный Коран. Эта уникальная книга по-прежнему по- ражает людей поколение за поколением своими сокровенными мудро- стями, от которых ум приходит в изумление. Также среди доказательств его правдивости - его биография и нравственные качества, которые были признаны его врагами ещё до признания его сторонников. Его называли «правдивым и верным». Также среди доказательств - его чудеса, которые воочию наблюдали его современники. Их передавали люди, поколение за поколением, многочисленными цепочками передач. Также среди до- казательств - тот идеальный свод законов, включивший в себя всё самое совершенное и прекрасное. Также среди доказательств - предсказания, которые наличествуют в предыдущих небесных писаниях. Также среди доказательств - то повсеместное и непрекращающееся во все времена распространение, которое обрела религия Ислам. Также среди доказа- тельств - Его сообщения и предсказания о прошлых и будущих общинах.

Пророк был перемещён аль-Бураком в Иерусалим, а затем вознёсся на нём на небеса при сопровождении Джибриля. Аллах способен на всё. Ни на земле, ни на небесах нет ничего, что было бы Ему не по силам. Сегодня мы можем видеть человека, который при всей своей немощи своим умом сумел изобрести летательный аппарат, превышающий ско- рость звука. Также он изобрёл технологию передачи трёхмерного изо- бражения, которая позволяет человеку находиться в нескольких местах одновременно. А ведь Аллах более велик и могуч, чем Его творение.

В отправлении посланников заложена мудрость – наставление и руко- водство. А поскольку предыдущие писания утратили часть информации и подверглись искажениям после смерти посланников, мудрость Аллаха не допускала возможности оставить людей без посланника с таким пи- санием, которое было бы защищённым от подобного искажения. Аллах обещал сохранить его неизменным до самого Судного Дня. И посколь- ку уникальность Корана – ясного писания и установленного над всеми людьми довода – навсегда останется неизменной, то логично, что Про- рок Мухаммад является последним из пророков и посланников.

Потому что любовь к нему является одним из столпов веры. Более того, вера в Аллаха не будет полной без этой любви. Любовь к нему связана с любовью к Аллаху. Аллах выбрал его из всех людей, чтобы поручить ему это великое послание. Он избрал лучшего представителя человече- ства по происхождению, моральному облику, словам и делам, потому что Всевышний знает лучше всех, кому доверить послание. И поскольку Аллах выбрал его из всех людей для этой великой задачи, то наш долг выделить его среди всех людей особой любовью, так как это он позна- комил людей с их Господом, он был лучшим посланником для своего народа и самым милостивым пророком к своей пастве. Нет никого, по- сле Аллаха, настолько благодетельного к нам, как он. Он терпел вред на пути призыва людей к религии и благу. Он печалился, когда тот, кого он призывал, не веровал в него, из сострадания к тому, что он попадёт в Ад. Всевышний сказал: «Ты убиваешься печалью от того, что они не верят в это повествование» (18:6). Поэтому он больше всех после Аллаха заслу- живает нашей любви.

Questions

Вопросы оСудном Дне

Это день, в который Аллах воскресит создания, чтобы произвести рас- чёт. Он называется последним днём, потому что после него уже не бу- дет другого дня. Также он называется Днём Расчёта, потому что Аллах произведёт расчёт людей за то, что они сделали в этом мире: кто творил добро и слушался Аллаха, тот попадёт в Рай, а кто творил зло и ослу- шался Аллаха, тот попадёт в Ад. Это день, когда жизнь всех людей в этом мире прекратится. Его также называют Днём Воскресения, потому что это день, когда люди восстанут из своих могил и обратятся к небесам в ожидании своего расчёта.

Никто не знает, когда наступит Судный День. Всевышний сказал: «Тебя спрашивают о Часе: когда он наступит? Но откуда тебе знать об этом? Только Господь ведает об этом, ведь ты — всего лишь предостерегаешь тех, кто опасается его» (79:42-45). Аллах скрыл от нас это, чтобы мы старались совершать деяния и всегда были готовы к его наступлению, совершая добро и оставляя зло. А если бы человек знал, когда наступит этот день, он принёс бы своё покаяние лишь незадолго до его наступле- ния. И тогда мир был бы весь переполнен злом.

Это когда Аллах соберёт вместе первые и последние поколения людей. Всевышний сказал: «Скажи: «Как первые, так и последние поколения будут собраны в определённом месте в известный день»» (56:49-50). Затем Он сообщит им об их делах, ознакомит с ними и воздаст им в соответствии с их поступками. Кто совершал благое, получит в награду благое, а кто совершал зло, получит в воздаяние зло. Всевышний сказал: «Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8).

Ребёнок в возрасте шести лет и младше обычно не может полностью понять суть смерти и воскрешения, и что смерть – неизбежный итог жиз- ни всех людей. Однако ребёнок в возрасте от шести до восьми лет обыч- но может понять значение смерти и то, что она коснётся всех людей. Ребёнок в возрасте от восьми до десяти лет уже способен полностью понять суть смерти и воскрешения. Ребёнок может пережить смерть одного из членов своей семьи, и это станет его первым столкновением со смертью. Мы не знаем, какие чувства он испытает, когда услышит о смерти и могиле, но часто при упоминании этих вещей его охватывает ужас. Поэтому мы должны заранее объяснить ребёнку что такое смерть, избегая при этом лжи, и попытаться убедить его в том, что умерший че- ловек лишь отправляется в иной мир, а иначе он узнает это от других.

И лучше ещё до того, как ребёнок окажется в подобной ситуации, по- казать ему мёртвую птицу, мёртвое дерево или мёртвое насекомое. Это наглядно продемонстрирует ему суть смерти. Затем нужно постараться объяснить ребёнку в простой форме, что умершие уходят жить в другой мир, и что мы все умрём, когда постареем, присоединимся ко всем тем, кто умер до нас, и будем жить с ними в Раю, с дозволения Аллаха. Важно, чтобы ребёнок знал, что смерть – это не конец, а переход верующего в лучшую жизнь и переход плохого человека ко встрече со своим возда- янием. Когда Аллах умерщвляет нас, это не означает, что Он не любит нас, наоборот, мы умираем для того, чтобы жить по соседству с Ним, в прекрасных садах, красоту которых мы не можем себе представить.

Дети не делают зла и не грешат намеренно, поэтому Аллах милостиво принимает тех из них, кто умирает, и вводит их в Рай. Когда человек уми- рает, его душа не прекращает существовать. Она поднимается к Творцу, а добрые воспоминания и её добрые дела остаются в сердцах людей, по- этому человек готовится к встрече со своим Господом, совершая добрые дела и соблюдая исламский шариат.

Когда закончится отведённое для нас Аллахом время в этой жизни, мы переместимся в могилу – место, предназначенное для умерших. Могила может быть одним из райских садов для тех, кто верит в Господа, слуша- ется Его и совершает добрые дела в течение своей жизни в мире. В ней он будет наслаждаться до наступления воскрешения.

Да, мёртвый слышит нас, когда мы приветствуем его миром, и когда мы молимся за него, до него доходит эта мольба. Однако он не дышит, как мы, потому что не нуждается в этом. Он живёт в другой жизни, не такой, как наша. Жизнь после смерти начинается с жизни в могиле, у которой свои законы и своя природа, отличная от нашей. Поэтому умерший не дышит, не ест, не пьёт, не спит и не совершает дел. Он лишь постоянно испытывает либо наслаждение, либо мучение.

Рай – это обитель мира, это прекрасное место, в котором есть всё, о чём можно мечтать и чего можно желать. Рай – это место, куда попадают праведные люди, делающие добро. У него есть восемь ворот и степени, которые займут верующие в соответствии с долей каждого из них в до- брых делах и милосердии. Совершивший много добрых дел будет пре- бывать в месте красивее и выше, чем место того, кто совершил меньше добрых дел. Но все они будут жить в счастье, довольстве и блаженстве. В Раю мы будем жить счастливыми и не будем знать болезней и уста- лости. Мы увидим Аллаха, посланников, пророков и наших любимых, с дозволения Аллаха. В Раю есть всё, что мы любим и чего желаем: яства, напитки и наслаждения.

Ад – это обитель мучений и место, которое Аллах приготовил для на- казания всех, кто совершает зло, причиняет вред людям, не подчиняется Аллаху и не соблюдает Его заповеди.

Животные не несут ответственности, это создания, подчинённые чело- веку. Для них нет награды и наказания. В Судный День все животные будут собраны, затем Аллах возместит права некоторым из них за счёт других, и безрогая овца поквитается с рогатой, которая бодала её. Когда Аллах закончит возмездие между животными, Он скажет им: «Станьте прахом», и они обратятся в прах.

Questions

Вопросы о предопределении

Судьба и предопределение являются одним из столпов веры. Все- вышний сказал: «Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру» (25:2). Смысл предопределения и судьбы таков: это знание Аллаха о судьбе всех вещей до их появления, запись этой судьбы, Его Воля и сотворение.

В ответ можно привести простой материалистичный пример: создатель игрушки, с которой он играет, знает, что она может сделать, прежде чем она сделает это, поскольку он является тем, кто создал её и определил задачу каждого её механизма. Поэтому он досконально знает возможно- сти этой игрушки и то, как она будет себя вести. Аллах – Тот, Кто создал человека, который способен произвести такие вещи, а Аллах способен на большее, знает больше и совершенен как создатель, поэтому Он зна- ет всё, что Он создал, ещё до того, как создал это, во время создания и после него. К тому же Аллах – Тот, Кто создал человека, время и место, поэтому Он знает, что было и что будет ещё до того, как оно появится.

Человек в чём-то принуждён, а в чём-то имеет свободу выбора. Мы не выбираем рождаться нам или нет, умирать или нет, не выбираем про- должительность жизни, не выбираем себе родителей и родственников. Однако мы выбираем молиться или не молиться, верить или не верить. И в то же время наша воля подчиняется воле Аллаха в том смысле, что если Аллах пожелает лишить нас выбора, то сделает это, и если пожела- ет лишить нас возможности не совершать какое-то дело, то сделает это. Однако Он решил наделить человека выбором, а затем сделать расчёт за этот выбор. В этом и состоит смысл слов Всевышнего: «Но вы не по- желаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:29). Вопрос принуждения и свободы выбора можно продемонстрировать на практике следующим способом. Воспитатель приносит ребёнку сте- клянный стакан и спрашивает его:

  • Можешь ли ты бросить эту чашку на землю так, чтобы она разби- лась? Конечно, могу.
  • Что тебе мешает сделать это? лась?
  • То, что это неправильный поступок. Аллах всегда знал, что ты не разобьёшь этот стакан, потому что ты хороший ребёнок, и всегда знал, что плохой ребёнок разобьёт этот стакан. Итак, кто-нибудь помешал тебе бросить этот стакан на землю? Или кто-нибудь принудил плохого ребёнка разбить его? Точно так же дело обстоит со следованием по прямому пути и за- блуждением. Человек не знает, что Аллах ему предначертал, и не обязан этого знать. С тебя требуется лишь верить в то, что знание Аллаха всеобъемлющее и полное, и что Он записал судьбу всех творений, а ты будешь спрошен за свой выбор и степень выпол- нения приказов и соблюдения запретов, что находится в пределах твоей воли и способности.

Аллах наставил всех людей, ведь Он сказал: «Разве Мы не показали ему оба пути?» (90:10). Смысл этого наставления заключается в том, что Он показал и разъяснил людям прямой путь так, что истина и ложь явны. Аллах оставил людям свободу выбора между ними. Есть те, кто выбира- ет правильный путь, и есть те, кто выбирает неправильный.

Это знание является прерогативой Аллаха, а людям предопределение неизвестно. Им остаётся лишь строить догадки и предположения, во- ображать и пребывать в неведении. Поэтому человек несёт ответствен- ность за то, что он делает в этой жизни. Раб не в силах узнать то скрытое, что предписал ему Аллах, пока он не приступит к тому или иному делу и не закончит его. Предначертанная судьба – оправдание для прошлого, но не для будущего.

Также ребёнку можно сказать: Аллах предначертал тебе и мирские за- нятия. Почему тогда ты делаешь то, что полезно для тебя, и оставляешь то, что вредно для тебя? Также можно привести такой пример. Если че- ловек хочет поехать в страну, к которой ведут два маршрута – один без- опасный, другой небезопасный. Какой из двух маршрутов он выберет? Конечно, он выберет первый путь. То же касается и пути к вечной жиз- ни – человек выбирает безопасный путь, чтобы попасть в Рай, то есть выполняет приказы и соблюдает запреты. Если бы судьба была оправ- данием для кого-то, мы бы не могли наказывать преступников, потому что они оправдывали бы свои действия предопределением. Поэтому че- ловек обязан быть довольным и смиренным перед предопределением. Всевышний Аллах сказал: «Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены» (21:23).

Всевышний сказал: «Я со- творил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Аллах создал нас ради цели, которая принесёт пользу нам же – поклонение Ему. Он сделал так, чтобы воздаяние на том свете соответствовало поступкам на этом свете: Рай для благодетельных и Ад для грешников. Всё это бытие создано Аллахом, поэтому оно создано с точностью и знанием. Аллах создал землю и небеса и разбросал по ним небесные тела. Он сделал пу- теводные звёзды знамениями и украшениями. Он создал солнце, чтобы оно давало нам тепло и способствовало прорастанию растений и убива- ло вредоносные бактерии. Он создал животных подчинёнными нам, что- бы их можно было использовать как транспорт и употреблять в пищу. Всевышний сказал: «Он создал коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и использовали как украшения. Он создаёт также и то, о чём вы не ведаете» (16:8). Подготовка земли для проживания и созда- ние всего этого до создания самого человека – милость, которой Аллах почтил человека. К тому же всё это прославляет Аллаха и поклоняется Ему. Всевышний сказал: «Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Он – Выдержанный, Прощающий» (17:44).

Они будут привлечены к ответственности и расчёту, потому что Аллах дал им разум. В Судный День Аллах испытает их велением подчиниться, и если они повинуются, то попадут в Рай, а если нет, то попадут в Ад.

Этот мир – территория испытания. Его можно сравнить с первой частью рассказа, состоящего из двух частей. А тот свет – территория воздая- ния, расчёта и восстановления попранных прав. Его можно сравнить со второй частью рассказа. Поэтому существование плохих людей и отсут- ствие их наказания в этом мире – это испытание, но это не значит, что на этом всё. Непременно наступит День Воскрешения, чтобы каждый человек получил по заслугам. Всевышний сказал: «Кто совершил добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И кто совершил зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7-8).

Аллах создал людей и дал им свободу выбора делать добро или зло. Ты можешь быть хорошим или плохим, однако понесёшь за это ответствен- ность. В этом заключается милость и мудрость Аллаха. Плохие люди могут стать хорошими, и наша роль заключается в том, чтобы помочь им в этом. А если они откажутся и будут стоять на своём, то наш долг – удержать их зло от людей, чтобы Аллах полюбил и вознаградил нас. Аллах является Создателем всего в этой жизни, и эта жизнь – проверка и испытание. Всевышний сказал: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (67:2). Также испы- танием является наличие зла у дьяволов и заблудших людей.

Аллах испытывает их неполноценностью и недугом, чтобы они терпели и увеличили свои благодеяния. Также Аллах желает напомнить нам о той милости, что Он даровал нам, создав большинство из нас здоровы- ми. Мы же должны благодарить Его за это. Также Он напоминает нам о нашей слабости перед Его могуществом, чтобы мы не возгордились, но были смиренными и помогали друг другу. А после Судного Дня те, кто творил благо, будут жить в вечном благоденствии садов блаженства, если пожелает Аллах.

Весь удел мирской жизни принадлежит Аллаху. Аллах испытывает Сво- его раба, и иногда Он дарует хорошему человеку широкий удел, чтобы проверить, как он будет делиться с другими, а иногда лишает его удела, чтобы испытать его – будет ли он терпеть и удерживать себя от воров- ства и зависти. Чем больше хороший человек проявляет в этой времен- ной жизни терпение, тем больше становится его награда в день расчёта. А что касается человека, который был наделён богатством, но не жерт- вовал его другим и плохо к ним относился, то он подвергнется мучениям в Судный День, потому что не ценил милость Аллаха должным образом.

Также можно сказать ребёнку, что Аллах создал людей с разной сте- пенью материального достатка – бедными и богатыми – чтобы богатые сочувствовали сострадание к бедным, а сильные помогали слабым. Ал- лах по своей мудрости решил, что люди будут разными во всём: у них разные языки, разные цвета, разные расы и характеры, одни энергичные, другие ленивые, одни альтруисты, другие эгоисты, одни щедрые, другие скупые, одни бедные, другие богатые. И всё это испытание. И богатство – испытание, и бедность – испытание. Испытание богатого в том, будет ли он расходовать своё имущество, выплачивать обязательную мило- стыню, будет ли щедрым, будет ли жертвовать. А испытание бедного в том, будет ли он терпеливым, будет ли трудиться, будет ли ходить по миру в поисках благого удела, брать взятки, воровать. Все это испытания, однако обоим группам гарантирован удел от Аллаха, а богатство и бед- ность не препятствуют попаданию в Рай или Ад. Каждый ответственен за то, чем он владел. А если бы все люди были богатыми и принадлежа- ли к одному классу, то они не служили бы друг другу и не нуждались бы друг в друге. Всевышний сказал: «Чтобы одни из них брали в услужение себе других» (43:32). Одни работают на других – за счёт этого и вра- щается колесо жизни. А если бы все люди были одним классом, жизнь остановилась бы.

Аллах испытывает каждого человека – будет ли он терпеть болезнь или будет гневаться. Терпеливым Аллах дарует большое вознагражде- ние, которому верующий обрадуется в Судный День. Поэтому болезни, беды и страдания предопределены Аллахом, чтобы возвысить ими сте- пень и очистить наши сердца и натуры от гордости, самообольщения и высокомерия. Во время бед верующий приближается к своему Господу посредством мольбы и терпения, отчего увеличивается его вера и до- брые дела, а Господь начинает больше его любить. Также человек во время бед понимает ценность здоровья и благоденствия. Ребёнку мож- но привести пример с машиной, спросив его: «Для чего была создана машина? Чтобы ездить на ней. Зачем тогда производитель снабдил её тормозами? Разве они не ме- шают её движению? Исполь- зование тормозов необходимо для безопасности. Автомобиль создан для того, чтобы ездить, а тормоз вовремя останавлива- ет его, чтобы водитель не по- гиб. Аллах создал нас, чтобы осчастливить нас поклонением Ему и Своей милостью для нас, но также Он создал и беды, чтобы напомнить забывшемуся человеку о его главной задаче, ради которой он был создан, чтобы он прекратил своё веселье и безрас- судство и вспомнил своего Господа, попросил прощения, набрался тер- пения и надеялся на награду.

Аллах – Создатель и Господь всего. Он создал эти творения как по Своему могуществу, так и по своей мудрости, потому что Он Мудрый и Знающий, который знает о них то, чего не знаем мы, ведь наши зна- ния, которыми нас наделил Аллах, очень малы по отношению к Знанию и Мудрости Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «А вам дано знать об этом очень мало» (17:85). Поэтому мы не можем знать всей мудрости, ради которой Аллах создал этих животных. Однако одной из таких мудро- стей можно назвать проявление совершенства Аллаха в Его создании и управлении. При всей их многочисленности Он кормит всех их. Также Он испытывает посредством них, награждает тех, кого коснулся их вред, и выявляет смелость тех, кто отважился убить вредное животное. Также Аллах показывает слабость человека и его неспособность, когда он стра- дает и болеет из-за существа, которое намного меньше его размером. Также медицинские исследования показывают, что яд змей и других подобных животных содержит в себе полезные вещества. Также змеи питаются полевыми мышами, которые портят урожай. Также многие из этих вредных животных служат пищей для других полезных животных, благодаря чему в созданной Аллахом природе сохраняется баланс.

Поклонения, которые Аллах наложил на нас, являются средством очи- щения души верующего и возвышения его духа. А усилий для этого тре- буется приложить немного. Наряду с этим поклонения приносят благо. Поскольку молитва включает в себя чтение Корана, поминание Аллаха и мольбу к Нему, она является комбинацией различных видов поклонения в самой совершенной форме. По этой причине молитва лучше, чем чте- ние Корана, поминание Аллаха и мольба к Нему по отдельности, потому что включает в себя всё это и ещё другие виды телесного поклонения.

Верующие радуются молитве, потому что в ней они пребывают вместе с Аллахом и просят Его обо всём, чего они хотят, а Он отвечает им. Мы совершаем молитву, потому что Аллах велел нам делать это. Нам всегда нравится делать то, что повелел нам Аллах. Мы поклоняемся Аллаху, потому что Он наш Создатель и наш Кормилец, а также потому что Он заслуживает поклонения за те бесчисленные дары, которые Он нам дал. Всевышний Аллах сказал: «Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их» (16:18). Это поклонение является выражением на- шей любви и благодарности Аллаху и нашей нужды в том, чтобы Он сохранил наше благоденствие, помог нам во благе и уберёг нас от зла. Аллах же не нуждается ни в нас, ни в наших деяниях. Он не получает от них никакой выгоды. Поклонение – веление Аллаха, Который жела-ет, чтобы мы поклонялись Ему таким образом, с которым пришёл Его Пророк Мухаммад . В этом и заключается смысл двух свидетельств: мы поклоняемся Аллаху так, как поклонялся Его Посланник . Также по- клонения позволяют заработать нам великую награду, которая служит причиной попадания в Рай. По мудрости Всевышнего Аллаха Он дарует награду только лишь за деяния. Рай – дорогой товар Аллаха, цена кото- рого высока, и это подчинение Ему.

У мольбы есть свои правила, которые необходимо соблюдать: нужно учитывать те обычаи и законы, которые Аллах установил для того, чтобы этот мир существовал. Мы просим Аллаха, а Он совершает то благое, что избирает для нас. Ребёнок может просить своего родителя разре- шить покататься на велосипеде на автомобильной дороге, но он не даст разрешения, потому что любит своего ребёнка и считает, что не разре- шить ему будет лучше для него. И по своей щедрости Аллах сделал так, что наша мольба занимает одно из трёх положений: Аллах принимает мольбу и осуществляет просьбу; посредством мольбы Аллах защищает нас от какой-либо возможной беды; Аллах откладывает ответ на мольбу на Судный День, чтобы осуществить её в Раю тем, что будет лучше.

Потому что Аллах создал каждого со своей уникальной внешностью. Всякое создание Аллаха по-своему прекрасно. Всевышний Аллах сказал: «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике» (95:4). Каждый че- ловек отличается своими неповторимыми внешними данными. Тот, кого Аллах создал очень красивым, должен благодарить Его больше. А тот, кто не настолько красивый, должен довольствоваться и принять это. И благодарный, и терпеливый заслуживают высоких степеней и великой награды.

Аллах причиняет нам неприятности, чтобы отличить хорошего человека от плохого. Также Аллах может испытывать человека, чтобы тот обращался к Нему за помощью и постоянно приближался к Нему. Аллах ис- пытывает Своих любимых рабов, чтобы узнать их, воз- высить их степень и сделать их примером для других, чтобы люди, смотря на них, учились терпению. Поэто- му Пророк сказал: «Больше всех из людей страдают пророки. А затем те, которые больше на них похожи» [«Сахих аль-джами’», 992]. Человек подвергается испытани- ям по мере своей набожности: если он стоек в своей религии, то встречает сильные испытания. Именно поэтому Аллах направлял на пророков большие ис- пытания. Некоторые из них были убиты, некоторые ранены, а некоторые страдали тяжёлым хроническим заболеванием, как, например, Аюб. Также и нашему Пророку причинили много вреда в Мекке и Медине, но он терпел. В общем, суть в том, что верующие и благочестивые терпят беды пропорционально своему благочестию и вере. После этого в душе ребёнка нуж- но укоренить убеждение в том, что Аллах делает и ре- шает так, как пожелает. Аллаха не спрашивают о том, что Он делает, потому что Он мудрейший из мудрых.

Это были наиболее часто задаваемые вопросы. Мы рады принять электронные письма с просьбой ответить на другие вопросы или с предложениями лучших форм ответа по адресу: ([email protected]).